-
近来惠风和畅，春光融煦，正是我国春耕季节。春为岁首，是农稼之始。在向以农业立国的我国传统上，农事是国家的大事。历代明君贤主莫不重视农稼，关怀春耕，以求充裕民生，巩固国防。蒋院长特别重视农村经建，硏订甚多利农政策，时常深入农村，探求民隐，垂询农事。近且常与农民闲话桑麻，鼓舞春耕。在国际农粮产品短绌，粮价普遍上涨，我农民涌向都巿，农村劳力缺乏的今天，更具重要意义。笔者出身农村，爰将家鄕中原春耕略加介绍。依照我国旧历时序，正二三月为春，是一年四季之首。春回大地
-
的桃李，先花后叶，竞放艶花，使得春意更閙，春色更浓，勃有生气！中原春天，人们便随着春暖渐渐脱下厚重的冬衣，换上较薄的春装，都显得焕发，兴致勃勃，各为一年的开端从事策画，展开工作，到处呈现着春的活跃，生的趣味，新的创意。梁元帝纂要：「一年之计在于春」，是各行业都应于春时订定全年「耕耘」计画，并展开工作，才会有良好丰硕的成就与收获。春天正是春耕的大好时机，农人春时耕耘，才更具实际意义。正是「农人告余以春及，将有事于西畴」的时候了。这时中原农家，都兴高彩烈的纷纷出动
-
是福州市郊的一个大鄕村。住民百分之九十八以上都是属于「南湖郑氏祠堂」派下的子孙。在以前地方自治编制，有四个保，一千余户中，只有赵姓十余户，吴姓十户不足，张姓七八户而已。而这些高湖人称为「异姓」的同鄕，因年代久远，多已和郑姓结有亲缘。一般鄕村的老百姓，当然以农为业，可以说从事农业（不如说种稻）的，一年四季除春耕，夏耘，秋收，冬藏以外，没有别的工作了。有之：也不过有时上山采樵，下水捕鱼，或其他种些蔬菜或水菓等类，作为副业罢了。高湖人则不然，他们的终年辛勤，和研究发展
-
中载：“立春前一日，出土牛于鼓门之前…倾城出观…，相传云‘看牛则一岁利市，。”普通农家则用泥揑男女各一，手拿锄头，或用泥揑耕牛并立于田头，或有三人扮作牛，扶犁人、荷锄人演春耕戏等。至清代，闹春耕已嬗变成一套规范、隆重的农事、生产习俗，主要有迎春、祭春、打春、闹春等。据《内乡县志》和内乡县衙博物馆有关记载：清代，每年六月由掌管天象、历法的朝廷命官“钦天监”预定春牛、芒神（主管树木的神）造型，命各州县依样制作。立春前一日，知县亲率众官，身着朝服，仪仗威严，随员
-
淸明已过，交了芒种，又要谷雨了，囘忆故鄕在这时期，已开始听到「咖咕咖咕」叫的布谷鸟声音了。它昼夜不停的在空中且飞且叫。农民们听了「咖咕咖咕」叫的布谷鸟声，知道春耕季节已到，就开始准备翻秧田，浸稻种，养蚕，割麦，插秧，快要农忙了，所以，布谷鸟在故鄕又称「催忙鸟」。催忙鸟在芒种开始叫起，一直叫到夏季交了小暑，到了黄梅时节，它的声音已叫到瘖哑了，可是，它还在日夜不停的叫。据说，它要叫到农妇把蚕上了簇，卖过茧子，农夫把秧插完，耘过稻，「咖咕咖咕」的叫声方始慢慢
-
固有文化，又明定淸明节为民族扫墓节；且是日又为先总统 蒋公逝世纪念日，益发增强民间对祖上先人，对社稷先贤崇功报德的理念，更发扬社会伦理的光辉。复兴基地的台湾地区，虽由农业社会冉冉进入工业社会，每逢淸明节，人民仍不忘上坆祭祖，山头处处掀起人潮，香烟袅袅，鞭炮隆隆，好不热烈。可说墓区里没有失传的荒冢，纵有荒冢，也用不着生愁。（引首列诗句）。这种孝思不匮的祭坆活动，足以反影社会安和乐利，人民文化生活水准，年年升华提高！淸明时节，在江南地区说，是春耕序幕的开始。这个
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19