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近些日子，有几位朋友和研究生看到「汉学研究通讯」五卷二期及报章上的报导，知道本年八月一日起，在北市中山南路二十号的国立中央图书馆新厦将举办一连三天的「敦煌学国际研讨会议」。他们似乎对这会议的名称不太了解，尤其是所谓「敦煌学」这个名词。也因为他们不知道「敦煌学」的涵盖之广，有人竟认为这个「闻所未闻」的会议，还要开三天之久？有一、二位朋友知道笔者抗战时期曾在敦煌艺术研究所待过一两年，并认为：你既然略悉敦煌的掌故，而且也是这次会议的被邀出席者之一，为何不在会期
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Sir Aurel Stein），其后法国汉学家伯希和前来大量挑选，精华尽去，可惜其中若干现存印本不同的古籍和手抄佛经，都流到海外，成为硏究敦煌出土的重要史料。张大千在民国三十年至敦煌，费时三年，所摹的佛画极脍炙古人的画法，对人物画的复古，贡献良多。今天敦煌学已成为专门的学术，藏经、壁画、彩塑，其中有关年代考证，风格技法的硏究，经文内容，无不成为讨论的对象，对我国祖先能有如此丰富的艺术宝库，是値得珍惜和自豪的。
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近些日子，有几位朋友和硏究生看到「汉学硏究通讯」五卷二期及报章上的报导，知道本年八月一日起，在北巿中山南路二十号的国立中央图书舘新厦将举办一连三天的「敦煌学国际硏讨会议」。他们似乎对这会议的名称不太了解，尤其是所谓「敦煌学」这个名词。也因为他们不知道「敦煌学」的涵盖之广，有人竟认为这个「闻所未闻」的会议，怎么还要开三天之久？有一、二位朋友知道笔者抗战时期曾在敦煌艺术硏究所待过一两年，并认为：你既然略悉敦煌的掌故，而且也是这次会议的被邀出席者之一，为何
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陈祚龙博士，现任法国远东学术院院士，为敦煌学权威，蛰声国际。年前曾回国担任中因文化学院研究部主任。本文寄自巴黎载于中央月刊第四卷笫十期，其内容，与本刊前期郭晋侠先生「敦煌石窟的艺术宝裁」一文，有互为印证之处，特予转载，以飨读者。「敦煌学」这个名词，其所有的涵义，实在是既广且大，同时，这个名词的制作者，穷本寻源，并不是外人，而是我们自己。如果我们再据其内容来加以演绎，那么，我们从事研究「敦煌学」，实际就得说是从事研究中西文化交流的学问。家所周知：到如今
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引楔近年来，因从事「敦煌宝藏（卷子）」的编辑出版，其意愿就是要贯通新旧文化鸿沟，使东西同化，南北交流，加上一系列出版了林聪明博士主编的「敦煌导论丛刊」、香港名汉学家饶宗颐敎授主持的「敦煌吐鲁番硏究中心」等专著，皆承善知识的论证，将这种种新发现新思想，蔚为敦煌学硏究风潮，深获世界汉学硏究界的赞誉，空前的创举和愿力，也唯有新文丰如此大发悲愿，护持正法，始能历久弥新。自开放探亲以来，到大陆也有五、六次了，除业务特忙以外，不忘和亲朋好友相敍切磋。四弟本凯远在新疆
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莫高窟艺术的特点，表现在建筑，塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟……等多种形制，彩塑分圆塑、浮塑、影塑等，壁画类别分尊像画、经变画、故事画、建筑画、山水画等等，不同内容之系统，反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代、东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏和财富。自从一九九〇年莫高窟藏经洞中发现了五万多卷宗教文书，和世俗文书后，敦煌艺术震惊了世界，「敦煌学」已成为世界性的「显学」。我们在莫高窟
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前言由于隔海遥见国内的「知识份子」，对于敦煌文物的探讨，至今似已有了相当浓厚的兴趣，所以我才揣冒昧，拨冗谨将案头所累积的一些主要关于敦煌学之零简散策，权予董理、誊录两则如后，俾供同好作为参考。尙祈四海方家，不吝惠赐指正。一、关于元魏分裂前后的洛阳大觉寺就在现仍藏于巴黎国民图书馆（Biblio-theque nationale）东方稿本部（Departe-ment des Manuscrits orientaux），而系原由伯希和（Paul Peeliot
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国内外学者六十人参加。中央图书舘展出敦煌写卷一百五十卷。学者发表了三十一篇论文。【本社讯】国内首次举办的敦煌学国际研讨会，于本（七十五）年八月二日起一连三天，在中央图书舘会议厅举行，为配合此项活动，新迁址的中央图书舘特地提前使用汉学研究中心，并展出该中心珍藏的敦煌写卷一百五十卷，供与会者参考。开幕典礼于上午九时举行，敎育部长李焕应邀致词指出，自从淸朝末年发现敦煌藏经洞以来，八十余年间，海内、外学者无论对敦煌艺术，或是对敦煌文书，都展开研究。可惜的是，我国
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本年七、八两月，笔者在北市中山南路的国立中央图书馆新厦中，滥竽了三次学术会议，这三次会议的性质既殊，主办单位亦不同。先是七月十三日由中国历史学会召开的第二十二届年会，其次为八月一日—三日由汉学研究资料及服务中心举办的敦煌学国际研讨会，接着又是八月十七、十八两天由中央图书馆主办的图书馆专业合作发展研讨会。国内首次擧办敦煌学术会议这三种会议出席的人数，以敦煌学国际会议为最少，除了旁听席外，参与讨论者不超过六十人。不过，在为期三天的十一场研讨会中，它却拥有中
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文字，然后分类探求卷子之内容。使敦煌遗书所保存之资料，灌溉古今学术文化，获滋润而增光辉。惜夫智浅力微，徒增绠短汲深之戚而已。门人邝子士元，遘历时艰，迍邅厉学，博习文史，综贯流略。亦深闵海内外敦煌著述，散无友纪，旁求不易，硏究为难，乃以讲习余暇，编撰敦煌学硏究论著目录分类索引，凡分十三类，百四十四目；经史文辞，社会经济之属各以类从，既便检寻，亦寓辨章学术流别之意。又别撰著者索引，编年索引，便利学者，益臻周密。书成，求序于余。比年以来，余往返台港英法，迄无定居
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