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自從里巷歌謠、《詩經》三百篇、《楚辭》以及漢魏六朝唐宋元明清歷代的作品，都是在摹仿的創造過程中發展而來的，時代不同，意境各異。一位外國文學家曾經說過這樣一句話，他說：「天下只有摹仿的創作，沒有絕對的創造。」這話不錯，天下實在沒有無因而生的事物，尤其是文藝，總是在前人成就的基礎上有所演進。例如我們詩聖杜工部的兩首七絕，題目是《存歿口號》，其中一首是懷念友人鄭虔與曹霸的，當時鄭虔已歿，曹霸已老，詩云：「鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青亦白頭。天下何曾有山水，人間不解...
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文化藝術本是富裕社會，太平盛世所追求的最高生活品質與境界，大中華文化之所以能綿延不斷。及光輝燦爛地照耀於世界各個角落，無不因為社會之繁榮，人民豐衣足食及生活安定，世世代代累積之成果。中國文化，自幾千年來代代傳承至今，國人未曾停息文化資產的保存，由此可知，文化藝術可做為一個民族素養與文化發展的指標，故一個國家、民族必須要有其獨特文化藝術，才能生存。這即是藝術在民族精神與立國要素上的重要性，我們務必俱足以上的共識，一起努力，將文化永續經營。郭碧桐女士係民國廿...
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的时间太少了吗？不妨拣篇幅短小的读罢！我将在这篇文里，用最浅近、最简短的唐人诗句，来说明古典诗四种优美的特征，希望能引发靑年们读诗的兴趣。这四个特征是：⑴韵律优美、⑵语言精简、⑶表达技巧，和⑷含意丰饶。二、韵律优美一谈诗，就少不了要谈到「韵律」。这个问题，与其留到最后谈，不如干脆最先就谈掉。靑年朋友们对于诗的韵律，一向就不很注意，因此比较生疏，加上时代的风气，不免带有先入为主的成见，发生抗拒。其实古典诗的所谓韵律，简单得很。它对于诗的束缚很少，而增加诗的美感
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孟子一书，以畅达详尽取胜，为了达到使人人都能相信、了解、感动，所以在说话中，也用出了许多辩论的技巧和方法，大体可归类于五种：第一种技巧是多用连语如梁惠王篇上「齐桓晋文之事」章的「为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？抑为色不足视于目与？声音不足闻于耳与？便嬖不足使令于前与？」列擧种种嗜欲。又如公孙丑篇上「人皆有不忍人之心」章从「无恻隐之心，非人也」到「无是非之心，非人也」，从「恻隐之心，仁之端也」到「是非之心，智之端也」，书中说及仁义礼智的地方，往往运用连语
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甲：易經好難啊！根本看不懂！乙：很多字都認不得，又沒標點符號，又是文言文，詰屈聱牙，看不到幾行，就讀不下去了！丙：唉！大家都說易經好，易經是如何，如何的神奇！如何，如何的偉大，是本了不起的經典巨著，但就是看不懂，由於文字的障礙，使有心好易的人們，如高山仰止，望經興嘆啊！答：是的，我以前初摸易經時，也和大家一樣的看不懂，聽學者講演也聽不懂，但因好奇，總想一探究竟，經過多方的摸索、學習，久之慢慢的發生了興趣，所以今天來和大家在一起互相研討，磋磨學習，所謂活到...
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庄子的「逍遥游」篇所云「志怪」者之义也。袁牧的著作很多，但流传民间最广的恐怕是「随园诗话」与「新齐谐」即子不语二书。我在故鄕邻居处，曾借阅这两本书，及长，又读了袁氏的一些著作，十八年来台后，在军中退役后才读国文系，多少受到他影响。本来我对英语很感兴趣，曾当过外事连络官，他除了长于古近体诗的创作外，并在办敎育、从政、作文技巧方面、及破除迷信等方面多有硏究，现在仅我所知一点，分述以后，俾供鄕长先进指正。㈠袁子才硏究古籍，他有近代学人的怀疑态度，如「春秋」一书他
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在家鄕摸知了猴，是一擧數得的消遣，一方面牠能吃，而且美味可口，簡直好吃極了，再來也可當作爲遊戲。提到摸知了猴的樂趣，凡是四十歲左右的鄕親，可以說無人不知，無人不曉的，也沒有一個人不喜歡吃的。摸知了猴很簡單，連三四歲的小孩都會。牠旣不會躲避，也不會抵抗，更不會咬人。所以一到黃昏，村裡的人，不分男女老少，都喜歡去摸知了猴。手中拿把小鏟子，提個小桶什麽的，蹓上一圈，定有豐富的收穫。不過有一點要注意，當心摸到癩蛤蟆和長蟲！牠們也都喜歡吃知了猴，常躲在樹根處。蛇雖...
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紀曉嵐天資聰穎，博學多聞，才華橫溢，機智善辯，在乾隆皇朝官拜翰林院大學士，套一句現代的用語，他是乾隆皇的「文膽」，與當時的權臣和珅，是乾隆皇身邊的二個親信人物。乾隆皇爲實現在位不敢超越他祖父康熙在位六十一年，所以當時在朝文武百官都曉得他的心意，因此當乾隆在位五十七周年時，便有一群大臣上奏皇上將皇上在位時間，先後十次平定邊疆叛亂、開疆闢土（包括平定台灣林爽文之亂）的武功，編撰史冊，用以彰顯他的文韜武略，以傳後世，乾隆本來是好大喜功自負非凡的皇帝，先則謙遜一...
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的技巧。对于画每一笔都是认真的，为了去年建国百年的画展，三年前就开始准备了，其中一幅四连屏（每一张三尺乘六呎，四张相连），画的是海浪，这中间接缝笔法十分细腻，不得有丝毫差错，为了这张画，北关、龙洞两地，就前后不知写生多少次。今年建国百年史画联展，司徒坤画的是原住民抗日，悲壮惨烈，让人见了悽悽然。又画故乡开平南楼抗日史，日军进攻开平的南楼，其中七位司徒氏乡团，凭楼的碉堡抵抗，日寇久攻不下，最后用毒气弹夺城，日军惨无人道的将七位司徒氏剥皮、分尸，剁成一块块投入潭江
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眼睛，以眼睛为基准点，再推及其他五官而至全身……所谓习惯性，也就是说不一定要先画眼睛，画其他五官任何一点都可以，即使由脚趾画起也无妨，先师梁教授曾说过，在四川有位画家，着笔就先从脚趾画起，所谓运用之妙，存乎一心，艺术不能墨守成规一成不变。所以画家动笔前必须观察了解物象的形态，再透过笔的技巧，以完成一幅艺术作品。人物画家经常接触了各式各样的人物，自然对人发生了特殊的兴趣，上文曾说过先从眼睛画起，就要了解眼睛的形态，眼睛有大小、颜色各异，有黄的、黑的、赭色
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