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邑曷爲以「大埔」名，蓋俗呼有水宜稻者曰「田」，呼平曠高原僅宜果窳蔬麻者曰「埔」，有俗音而無字，蓋即「圃」也，俗亦曰「壩」，有字有音而非其義，又譌作「壩」，有字而音義並乖，是故「埔」者俗音俗字，字書尙未補收者也。其稱大奈何？曰，此據前事言之也。自萬曆間小靖溪徙，榻崗水嚙，遂舉昔年沃壤，盡爲河伯所有，而當夫未建邑之初，汀水合東門磜水繞茶山東隅横亘山趾，西注大靖溪流，故自茶山之麓，彌望平原，無慮數十百頃，地埔固泱莽矣哉，「大埔」之名，俗所由稱也，當時建斯邑者即...
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大槪從「夸父逐日」的神活中，人類便有了自己的追求，對光明的追求。然而，追求卻不反限於光明。無可否認，喜歡黑夜者大有人在。於是，我常常在想；人與人的不同，除了在先天的長相，後天的氣質以外，或許更在於個的追求不同而異。有人把生命比作一本書，一本只能讀一遍的大書。聰明的人認認眞眞乃至咬文嚼字般地去讀，儍瓜們卻走馬觀花地去讀。聰明的人在鍥而不舍的追求中適就無悔人生，而愚蠢的人在短暫有限的人生中無所追求。幾乎可以肯定，沒有人願做儍瓜，所以，人們難以拒絕追求。「旣然...
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余爲嶧縣人，自幼離鄕，匆匆廿餘載。每當有人詢問及吾縣有何名勝古蹟、山川河流，常感印象模糊，而無以作答。實則，自幼在學，甚少外出，稍長復離鄕，除對近鄕村鎭略有槪念外，如不察圖，卽縣城在何方位，亦不敢確定。爲此，凡閱及鄕圖，卽倍感親切。五十年初，偶然看到乙份載有本縣重要城鎭小比尺地形圖，因想就此圖將之放大，作爲骨幹，然後就記憶所及，再將細部村落，展繪圖上，成一鄕圖，此爲初步構想。兩年後，復將此意就商於部份鄕親師友，皆認有此需要，本縣旅臺同鄕不下千人，年長者對...
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一、前言『直接民权』是中山先生于晚年时所极力提倡的一项政治主张。他认为唯有采行此制，才能体现『主权在民』的意义。否则虽有五权分立、国民大会，仍无法真正落实『民治』。然而八十年来，时代潮流的发展趋势显示：大多数民主国家虽未实施先生所主张的直接民权，但实际上，既无碍其国内民主政治的发展，亦无损其人民政治参与的程度，更进一步而言，直接民权并未如中山先生生前所预期，在二十世纪之中，成为当代世界政治思潮的主流。这究竟是因先生的预言有误？还是因历史走上了迂回于
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日前有緣讀了貴州師範大學歷史硏究所張新民教授一篇題為「關於建構『貴州學』的思考」之大文。其文末呼籲「學界同好有以應之」。張教授的高見深得我心，因為：㈠易經是中華文化之源。它蘊涵的道理很豐富，型鑄了幾千年來中華文化。人類第二次世界大戰的浩劫以還，易學的道理充塞著中西各色人種多元性文化生態。當今的資訊發達，人類邁入知識經濟時代，向人類的地球村前進，出於易經道理的「天下為公」情景，又自然成了人類文化進展的溫床。這些理數縱橫廣袤，或可補加「貴州學」的內容於萬一。...
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送花首先要注意花的象征意义。如梅花象征坚贞不屈；牡丹花象征荣华富贵；荷花象征无邪；百合花象征团结友好；丁香寓意谦逊；黄月季表示胜利；蔷薇表示求爱；紫罗兰象征诚实；并蒂莲象征夫妻恩爱；杜鹃暗含怀乡；萱草表示忘忧；万年青象征友谊长存。根据我国的习俗，送花要注意数目成双，还要注意送花的对象和年龄。逢亲友结婚或喜庆，宜选择花色鲜艳，芳香或有吉祥寓意的花为佳。如：百合、玫瑰、牡丹等。祝贺亲友生日，送石榴花。象牙花、大红月季，这些花通常象征火红年年华、前程似锦。看望
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为祥和，斯时斯事，堪称要焉。是故族氏再修谱牒，应为首要之务，未可稍缓。余深感其意义重大，乃克日应报，并愿早日功成，则空谷音传，能以响及别族，继发盛举，使华夏文化，得而全发皇，至可喜亦至所盼也。是为序。岁次乙亥年 六月廿一日。
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在新疆的少数民族也得学汉语，但是他们说汉语（普通话）却有自个儿的方言，如果你跟他们交往，稍微得注意其方言的意义，与一般的汉语不同，并且也满有趣的，例举如下：普通话—新疆方言父亲—阿达。祖母—阿太。朋友—连手。男孩—儿娃子。女孩—丫头。傻瓜—烧料子。小气鬼—啬皮。口水、唾沫—哈拉子。汤面（带汤的面条）—汤饭。素菜饭—甜饭。拙笨—没囊。麻烦—麻达。漂亮—牌子。好痒—好咬—生气—肚子胀。说谎话—编传子。█工—下苦。乱七八糟—糊里马堂。至于新疆省自治区内的一些
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本文榮獲第六屆《湖北文獻》研究生論文獎學金，作者杜天國，中南財經政法大學歷史文化學院碩士生，指導教授：馬德茂。
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的。但秘色瓷究竟是什么样子？古籍无明确记载，考古学者亦不曾见过实物；所以长期以来，对秘瓷的说法不一。唐代的瓷器，按釉色的不同分为白瓷与青瓷两大系统。青瓷以越窰质量最高，越窰所制的瓷器中又以秘色瓷为最有名。以法门寺地宫中出土的秘色瓷器来看，确有越窰的一些特征，在瓷盘边缘上镶有「银扣」，外壁平脱金银团花，和历史文献上记载的宫廷用瓷、贡瓷的制法一致。这一发现，在中国瓷器史上有重要意义，它不仅为我们提供迄今所见的秘瓷标本，拨开秘瓷神秘的迷雾；而且提供明确的断代依据，并
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