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悌的定义人类本性,潜伏着两种气质:其一,爱与让。其二,恨与争。发扬前者,天下太平;倡导后者,天下大乱。爱的最高表现是孝,前已写过三十六孝以资示范。让的最高表现是悌,兹再写三十六悌以作榜样。在没开笔之前,仍依三十六孝往例,先给悌下一定义:「悌,是兄弟、姊妹、姑嫂、妯娌之间,在合情、合理、合法及不违礼的条件下,谦让、服劳、护衞、谏正、长先幼后,长友幼恭等项美德。推而广之,对日常接触之人,也同样谦让、恭谨。」兹说明如下:①悌——说文新附:「悌,善兄弟也。」论语
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立法委员吴廷环先生继三十六孝出版之后,近又编撰「三十六悌」一书,表扬悌道楷模,倡导兄弟友爱之德,谦和礼让之风,淑世俗,正人心,其志可嘉可佩。这三十六悌的楷模中,有四位是我河南先贤,特为转载于中原文献中,以彰先贤『悌』『让』之德,而励今之国人』。编者谨识六十九年九月卅日一、卜式屡赠弟产前汉卜式,河南(今洛阳一带)人,武帝时在世,官至御史大夫,赐爵关内侯。汉书仅说他「以寿终」,生、卒年、月不可考。卜式世代业农,田产很多,父辞世时,少弟还小,乃兄代父职,养之
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光年间,朝里边知道了河南省汝南县,有这么样一个勤奋好学,又笃行孝悌的薛包,就下了一道诏命,征召他到朝里做公车官,专掌管宫门内外事务。凡是吏民上奏的章表,或者四方上贡的物品,都要经过他的手,薛包为人和蔼又淸廉,做得很得体。皇帝看到薛包有这样优异的表现,想要升他做侍中官,但是薛包生性恬淡,不愿意做太大的官,还一再请求要早些退休。薛包在朝里本来做的很好,皇帝也非常喜欢他,但是他常常怀念著田园生活,总是希望能达到他的心愿。后来皇帝看出他有诚心还鄕,就让他带着印绶回归
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修己篇慎修身清源正本在袪邪 纯朴坚贞质不华 平治收功归律己 诚修著效始齐家自求由义方多福 互助行仁益孔嘉 树德日新期立道 斋明盛服礼相加始孝悌裕后蕃滋元物性 光前报德适人天 敷荣连气同根发 继往开来一脉传几见虎狼甘自食 何堪萁豆苦相煎 中华道统弘仁爱 絜矩宜从孝悌先善养心天柱地维基此心 要从守正度宏深 是非莫辨轻公理 善恶难分失指鍼叔世沉哀疑已死 明时奋励信难侵 尤须养志长呵护 协力应知可断金尚立士心铁杵成针志意坚 微言早悟李青莲 心精既沛宜涵养 力果方
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的特权,实因爱之深、责之切,不得已而出此呢。现今有叫儿子为「弟弟」,叫女儿为「妹妹」的,以前在我们家鄕是从来没有听到过的。㈢对于兄姐:尊敬哥哥和姐姐,即是古人所说的「悌道」。现今只讲孝道,很少讲悌道,其实这不能算「孝」,因为孝悌是相连的。孔子说:「孝悌也者,其为人之本欤」。古人以父兄与子弟相对称,可知兄仅次于父,除父母外,兄为最大;除儿子外,弟弟为最亲。不知尊敬兄姐的,便不足以言孝。犹如不知孝顺的人,便不可以言忠。而况悌道着重长幼有序,使家庭和睦相处,社会不致
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古来忠义孝悌之士,史不绝书。尝读古人书,每见特立独行,感人肺腑之事,辄废书而叹,敬仰之心,不能自已。然能著于文字,传之后世者,尙属少数幸运者也。其生于阡陌之间,死于竹莽之中,疾没世而名不称,懿行盛德,未有文字着录者,又不知凡几。近世人心不古,风俗硗薄,令人感慨系之!追念祖德,述其遗事,俾后世子孙知所效法,乃吾之愿也。我殷薛张氏,南宋魏国公浚曁宣公南轩先生之后裔也。由绵竹而衡阳,而毘陵,至文瀛公居张五房村,迄今已四百余年矣!世代耕读传家,三十七世文怲公列赠
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乾隆坐半,「南齐北窦」,由此盛名。齐大人孝悌俭朴,鄕里称道,乾隆三十年闰二月,高宗第四次南巡,时乾隆奉太后南来,欲幸浙东,召大人入询以天台山之胜,大人以未经游覧对,乾隆曰:「名胜在鄕里间,何以不往。」对曰:「山峻溪深,臣有老母,孝子不登高,不临深,是以不敢往游。」乾隆闻言,遂命囘銮,并深嘉之。此为孝也。(按乾隆南游凡六次,每度南巡,所过都邑,供亿烦苛,居民实不堪其苦,齐大人以此对,似有阻驾免灾之意存焉。)族人周华案发,被坐削职,抄家,仍敬爱周华长幼,可谓悌也
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乃就寝。」杨缵绪告诫子孙「毋持强而争胜,毋逞志以营私,以孝弟忠信立身,以勤俭退让保家」。上述楹联,杨缵绪教育子孙要懂得孝悌忠信,而其在《教养劝谕》一文中有一段记述:「孝悌乃立身之本。人非父母岂有此身,花鸟反哺,犹知报恩,人而不孝,鸟雀不如。兄弟同气连枝,古来取喻名为手足,痛痒相关,实同一体,人果力行孝悌身能曲体亲心,力作营生,谨自节用。」联对中的一些词意据《辞海》条释「豪杰」为才能出众的人。「身世」为个人的经历和境遇。「周旋」为古代行礼时进退揖让的动作,后
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连向我建议他家住士林社子里现在学校所在地(他父亲就是这里的里长),原来是种菜的菜园,那年台风来袭,淡水关渡河床淤塞豪雨成灾,省府为防止将来洪水泛滥,将河床淤泥修濬,河中泥沙完全堆积在菜园里成为弃土场,泥沙中含有盐分这块土地无法再种植菜蔬,廿多甲土地变成荒地,经过我几次来勘察台北公车当时只通到威灵庙,经与吴正镛、戴行悌决定把它作为建校基地,承蒙士林地政事务所姜主任及李振连等协助,费时半年与地主等一再协商议价,很顺利的使学校能有建校的基地。因为没有土地就无法
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责之切,不得已而出此呢!现今有叫儿子为「弟弟」,叫女儿为「妹妹」的,以前在我们家鄕是从来没有听到过的。三、对于兄妹:尊敬哥哥和姐姐,即是古人所说「悌道」。现今只讲孝道,很少讲悌道,其实这不能算「孝」,因为孝悌是相连的。孔子说:「孝悌也者,其为人之本欤!」古人以父兄与子弟对称,可知兄仅次于父,除父母外,兄为最大;除儿子外,弟为最亲。不知尊敬兄姐的,便不足以言孝。犹如不知孝顺的人,便不可以言忠。而况悌道着重长幼有序,使家庭和睦相处,社会不致混乱,如果滥用民主和平