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急事，慢慢的說。小事，幽默的說。沒發生的事，不要亂說。傷害人的事，不能說。開心的事，看場合說。別人的事，小心的說。現在的事，做了再說。大事，清楚的說。沒把握的事，謹慎的說。做不到的事，別胡說。討厭的事，對事不對人的說。傷心的事，不要見人就說。自己的事，聽聽自己的心怎麼說。未來的事，別煩惱，未來再說。
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徐士文（台湾省立美术馆编纂）（注：喜上眉梢—徐士文乡长绘）怎样欣赏国画？笔者再三考虑，应以欣赏者的态度和从那里去欣赏为探讨重点。首先谈欣赏者的态度。欣赏绘画，是欣赏者美化精神生活的活动之一，也是欣赏者与艺术品之间所发生的关系，为使此一高尚的活动获致良好的反应与结果，在欣赏者的态度上必须先具备以下五点：一、态度文雅，礼貌第一前面说过，欣赏绘画是一种高尚的活动，它和欣赏音乐会一样，入场前应注意自己的服装是否整洁，不要给人有一种粗野低俗的感觉；入场后必须保持
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古人曰：人生七十古來稀。今人曰：人生七十才開始。夫觀今之科學發達、醫藥進步，一般而言，任何疾病皆可治療。故友人戲之曰：「六十小老弟，七十才開始，八十多的是，九十不稀奇，百歲笑嘻嘻。」吾人只要注意日常生活，勤加運動，自然可以健康長壽。尤其重要者，家庭和氣，待人誠實，處世要和平，凡事能忍耐、包容，保持喜樂心情，此爲人人可以做到之事也。筆者今已七十歲，虛度大半生，午夜思維，一事無成，實感慚愧。惟物質雖屬空虛，但精神尙感愉快，近年來長官親友所賜墨寶，勖勉不已，關...
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文·蒙天祥二〇一三年底，台北市广西同乡会一位先生在网上传来一份资料，说是一本书的摘录，书名叫做「李宗仁回忆录批判」。它发表于「黄花冈杂志」，作者是黎望树，头衔是「教授」。该「书」的内容自称是根据「揭密」的资料而来，那是「斑斑驳驳的事实」、「尘封的历史真实」。寄件的同乡会先生声称，这「批判」之作是根据「极机密」的揭密档案资料而写成，值得「仔细研读」。当我抱着认真的态度来「仔细研读」这份「批判」时，令我大为吃惊的是，它一劈头就遽下断语判定「李宗仁回忆
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洗澡都能促进健康。每一个来到世间的生命，就像整存零付一样，一点一滴地离去。刚刚才是意气风发的少年，一转眼间就变成哀乐老年，所以心理建设靠自己，要人老，心不老，皱纹长在脸上，不要长在心上。生活态度也要调整，以前用健康换金钱，现在要用金钱换健康。有好的健康，才能说人生如倒吃甘蔗，好日子还在后头，愿大家永远有利息在人间。请大家保重，明年再见！
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（注：擦）（注：無中生有。）（注：媽，妳不是已經保了「壽險」嗎？）（注：運「洞」鞋！）（注：用力過猛）（注：爸爸的酒被弄戽了！）（注：讓位）
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元世祖所提的建议「时务五事」一文中，强调敎育的功效云：自上都、中都，下及司县，皆设学校，使皇子以下，至于庶人之子弟，皆从事于学，日明父子君臣之大伦，自洒扫应对，至于平天下之要道。十年之后，上知所以御下，下知所以事上，上下和睦，又非今日比矣！能是二者，则万目皆擧；不能此二者，则他皆不可期也。（注二九）要达到治平之效果，必须依赖敎育，方有以致之。二、学习态度与原理㈠持敬：许衡既以变化气质与陶冶品德为其敎育目的，因此他敎导学生，首先要做到「持敬」的工夫：然为学之初
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挥霍一番。行年七十而知六十九年之非，第一是改变基本态度，以往一总是太「忙」了。今后当悬以为戒，从从容容去做两三项自己高兴的事。第一是看书，书有未曾经我读，何况图文并茂趣味横生，当今的印刷术十分进步，一本本书都在争奇斗艳向你招手，书的封面都是一个个颜如玉，更不必论书中的千钟禄和黄金屋了。何况如今图书舘中，灯光温度服务，一一都臻上乘，硏究学问是精神上的享受，看小说如身临其境，读游记则乐而忘返，不知如何才能「抛得书本去」游山也。第二是看山，山是大自然，大自然就是
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未來的事不知道，過去的事永難追回。那麼如何？活在現在！滿足於這一秒就夠了。想一想，摸一摸，心臟仍在跳，呼吸仍然持續，我，還活着。那一天，太陽不出來了，大地一片漆黑，我，魂歸何處？那一天，空氣中氧沒有了，我，葬身何處？旣然還活着，本身就應該欣慰。那麼煩惱憂愁呢？擺開！是的，擺開！事業上不如意的，擺開！家庭裏不如意的，擺開！自身奢求的慾望，要別人合乎己意的，原來都是憂煩的禍根，都是痛苦的黑暗想念，擺開！筋骨、肌肉、關節，鬆，盡鬆。深深地，細細地，吐一口氣。呼...
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去年八十四，今年八十五；戶樞自不蠧，流水原不腐。（一解）今年八十五，明年八十六；知止者不殆，知足者不辱。（二解）古訓不吾欺，自欺始人欺；眞金不怕火，大道誰能離？（三解）一生求學問，所得苦至少；何事可徼倖，何處可討巧？（四解）幾番風雨晦，突破生死關；此身非我有，飄泊天地間。（五解）橘中看玉局，胸中作成算；行見大光明，一掃此陰暗。（六解）二十結藤蘿，五十有七春；白頭期偕老，不料汝先行。汝行尙未遠，待我去來今。（七解）七十二年十月二十九日記
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