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父母對孩子的影響非常大，傑出人物得到嚴厲敎誨的，史不絕書，蘇東坡就是一個例子。蘇東坡的父親蘇洵，遊學四方，母親程氏擔負起敎養孩子的責任，常常講述古代傑出人物的故事給東坡聽，親自敎導東坡讀書，東坡對於古今成敗，也都能體會其中原因。有一次，程氏讀到東漢范滂傳，槪然而嘆息，東坡說：「軾若爲范滂，母親許可嗎？」程氏說：「你能當范滂，難道我就不能當范滂的母親嗎？」（宋史蘇軾傳）范滂是東漢桓、靈兩帝時代河南汝南的人，從擧孝廉起，受任按察冀州，慨然有澄淸天下之志，所彈...
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老旦：兩鬢白髮似銀線，古樹臨岩怕風搖，請坐貧窮如洗居，身穿粗布衣，思想家中苦，無有度飢食。（白）老身，曹門湯氏，老伴去世，所生一子，名喚曹莊，打柴山中，朝夕行孝，以早出門打柴，至今還未見回來，是我腹中飢餓，不免將媳婦喚上前來，與我造些麵食。媳婦走來。小旦：來了，奴是焦家女，嫁於曹門妻，正事我不務，一心說是非。媽呀叫我來說什麼？老旦：這般時候，不見妳丈夫回來，爲娘腹中飢餓，與爲娘造些飯吧！小旦：媽呀！你看天色尙早，等你兒回來再吃。老旦：爲娘偌大年紀，如何等...
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五经四书，载道之文尙矣。百家诸子，虽各成一家言，往往醇疵半焉！若我旌阳先生者，孚归净明，本忠孝为立德之基，和顺积而英华发，著书数万言，实与经书互相表里，非淸谈玄妙，仅等诸虚车已也。
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之热血男儿、爱国志士，成仁取义，或则名垂竹帛，传之千古；或则一坯黄土，英雄无名。此外，孝子、节妇、义士，忠、孝、节、义，无一或缺。玆将其事蹟，分述于下：一、忠孝祠虞桥东桥堍的忠孝祠，其建筑形式不类于一般祠庙，它是三间楼房，除了它的黄墙是祠庙的「特色」外，几与民居无异；进门正中一间的正殿，供奉尹玉、麻士龙二将军塑像，左右两间分别供设孝子杨乙，节妇蒋姓以及义士严氏五子的神位，楼上供奉关羽、华陀诸神。正殿有联曰：『百战死当年，成仁取义，士如此其急也；千秋与共祀，事亲奉姑
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南昌 郭树森公元二五五年的一天，一位随嫂耕读、奉母至孝、年仅十六岁的少年，同鄕人一道上山打猎。射中一母鹿，母鹿坠胎，犹舐其子，不久而亡。少年见状，怆然感悟。乃折弓弃矢，发誓永不打猎，而励志向学。这位因打猎得到感悟，从而终生倡导亲躬行孝道的人，就是著名的中华人杰、道教净明忠孝之教的奠基人许逊眞君。弃功名而为道士许逊（二三九—三七四年），字敬之因做过旌阳县令，所以又称许旌阳，是我国三国时期的吴国豫章（今江西南昌）人。他的先祖是河南许昌人，曾祖许琰、祖父许玉
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许逊眞君字敬之，先祖籍属河南许昌，祖父许玉公，痛曹丕专权，随族人南迁金陵，父许肃公，于汉末避地豫章之南昌。眞君出生于西历纪元二三九年（吴赤乌二年）八月仲秋，设籍南昌，为赣之南昌人也，寿至一百卅六岁。赣人感其治水，媲美神禹，拯溺济众，降伏群妖，其忠肝义胆，功参玄造，神恩浩荡，德被黎民，为鄕人心中之活菩萨。自隋唐以迄明清，历朝均有敕封，或许眞君，或忠孝神僊，或江西福主，或许旌阳，或妙济眞君等，均乃吾赣省之尊神也。四十年代，莽莽神州，田园互易，赣人避地台湾，因
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牽裾人戀晩陽紅。移種靈萱託畫工。萬里遙瞻龍霧月。一帆猶欠馬當風。早持貞白恢門祚，直借丹靑勵孝忠。隕我披圖無限淚。慈雲今亦隔西東。
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三，严氏五子以忠孝二字的顺序说，应该先记杨孝子，为了与尹麻二将的事蹟联贯起见，请先述严氏五子。严氏兄弟五人，即郭城墩附近严家岸人氏，长名功，次勋，三勣、四効、五劻，是亲兄弟，自幼均习拳棒，孔武有力，且富有资财。忧国事之日非，愤鞑虏之入寇；加以兵荒马乱，盗贼徧地，因即号召当地热血男儿，编组习武，用以自衞。这时候，适有尹、麻二将率部转战至虞桥驻守，以抗元兵，严氏兄弟即号召当地靑年数百人，投効尹麻二将部下为游击，因为他们是当地人，地理环境极为熟悉，使元寇
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遣此。所以祖文先生称得上忠孝两全。祖文先生不仅忠国孝亲，而且友爱于同胞，忠实于家庭，如其弟辈子姪辈读书做事，他确尽到了培植提携的责任，过去他家庭那麽繁荣，大都是他的贡献。现在逃到台湾的一家人，总在半百以上，可说是从大陆来台家庭人口最多的要占第一位，当然归功于祖文先生的影响。所以祖文先生是他们一家人的春天，使得他们一家人在海外欣欣向荣，和乐一堂，实在令人慕羨。祖文先生不止对一家人如此，即是一村一鄕一县一省一国之人莫不如此，这是有口皆碑的。因为祖文先生待人
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南北交征，其患无穷。」遂拒纳。军方派兵索人，众心惶惶，叔辈远游，遂拘闰康为质，于是，公毅然挺身以赴。谢辱之，公抗声曰：「士可杀，不可辱，尔藉武力凌人，勿以为可欺也。」谢怒掴公，遂互殴。许痞闻声出，阳为排解，阴嘱拘押。商会长郑奏奇先生，姻戚也，闻之，诣谢理论，谢自知卤莽，亲至狱致歉，释公，公笑曰：「误会，误会。」其风骨嶙峋，威武不屈，足见一斑也。公鉴于世风日下，道德日偸，尝结合士林，组宣化社。每逢朔望夜，于通衢设台，轮讲忠孝节义故事，苦心劝善，听众动容，途为之
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