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“抗战时期省会播迁粤北之后，全省各阶层皆有一番求生气象，累积了这份生活记录就成了当时岭南文化的代表”
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前言漢武帝劉徹在西元前一百一十一年，劃入嶺南沃土爲版圖之後，將嶺南地分設九個郡：南海—轄番禺（郡治）、中宿（清遠）、四會、博羅、龍川、揭陽（縣境延伸至今福建西南沿海）蒼梧—轄廣信（郡治，今封川及廣西梧州）之東、端溪（慶德）、高要。合浦—轄徐聞（郡治）、高涼（今粵西南部）、臨允（今新興及西南部）。珠崖—轄曋都（郡治，今瓊山）等今五縣。儋耳—轄儋耳（郡治，今儋縣）等今三縣。（漢元帝時，罷以上珠崖、儋耳兩郡，屬交趾）郁林—今廣西。交趾—今越南境。九眞—今越南境...
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澳洲何正中华文化有趣的「四」很多，如四大古典小说：《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》；文房四宝：宣纸、湖笔、徽墨、端砚；初唐四杰：王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻；古籍四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；四大河流：长江、黄河、黑龙江、珠江；四大古都：北京、西安、南京、洛阳等等不胜枚举。岭南文化的古城有趣的「四」也不少。笔者亦算老广州，生于斯长于斯七十多年，耳濡目染的「四」趣不胜尽录。众所周知，广州位于北纬23度，东经一一三度之间，珠江流域
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小型广东音乐演奏岭南文化最突出的代表——粤剧、粤菜、广东音乐将申报「人类口头及非物质遗产代表作」。人誉为「广东三宝」。粤剧：岭南文化最杰出的代表广东地方志馆调研员龚伯洪说，粤剧是最能体现岭南文化的文艺品类之一。他讲了一个故事，说明粤剧具有岭南文化的兼容性、创新性、商业性。上世纪三十年代，南洋兄弟烟草公司为推出与外国竞争的产品——白金龙牌香烟，决定以粤剧做为宣传，于是有了名伶薛觉先的粤剧《白金龙》。剧本由美国电影改编，却按照中国传统剧曲才子佳人的恋爱方式
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论语义疏眞伪考」，「读随书经籍志」，「北宋始置谏院论」等均为有独到见解之作。东塾门下，济济多材，若潘衍桐（字峄琴）有南海潘氏三种行世，其中「朱子论语集注训诂考」，允为「汉宋并釆」之代表作。林月亭，侯君模，陈兰甫及何若瑶（字石卿）世称番禺四君子，前三者属学海堂一系的人物，而石卿则自修之士，有「春秋公羊注疏质疑」，「前后汉书注考证」，均以精博闻于时。晚年颇倾倒于阳明之学，似不能视为纯粹之朴学家。× × ×谈岭南文化者，时有避开省外之「人」或「物」而不言，迹近
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，是种姓支属繁多之意，「越」，是中原因越人首先发明用「戉」或「钺」，作为工具和武器而泛称（「说文解字」：「戉，大斧也。」）。客籍罗香林教授谓南越「以其地为扬（阳）越南部」，分布在骆越、西瓯以外地区；骆越在今雷州半岛一带及钦廉南部地区，西瓯在今粤西及广西东北地区。番禺屈大均曾指，「曰南越者，吴王夫差灭越，筑南越宫，故（赵）佗因其旧名，称番禺为南越也」。赵佗，在秦汉交替建立南越王国，则又是岭南文化另一个新的里程碑。
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他观念而加以礼遇的大顚和尙，设立鄕校，便可聘得名学人赵德（进士，学者尊之为天水先生。）为敎师，那有像苏轼在潮州韩文公庙碑文所说的：潮人不知学的拙陋呢？举此一例，便可证明岭南文化在唐代是怎样的灿烂的一斑了。再从仕宦方面看：岭南人在韩愈柳宗元等南贬约近一世纪以前，距苏轼成进士约近一千年时，即有张九龄（广东始兴靑化鄕人，他的文学史称为一代之冠。为相对的言行，动关唐室兴亡。）姜公辅（安南爱州日南人，史称其才高有器识。）开陆贽、欧阳修、王介甫等江南人为相的先路。张
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的「广东通志」里说：「自汉末建立至东晋永嘉之际，中国之人，避乱者多入岭表，子孙往往家焉。其流风遗韵，衣冠气习，薰陶渐染，故习渐变而俗庶几中州」。大约在两宋期间，岭南除黎、瑶、畬、僮等少数民族外，大部分土著居民已基本汉化，以汉族为主体的广府、客家、福佬三大民系基本定型，南越原始文化构架，终于解体而纳入汉民族文化的模式中。自后的一千多年，历史和传统的力量，使岭南文化在汉民族文化的模式中稳定的发展和巩固，自然也成为岭南文化的主导。尽管如此，古南越族的民俗文化，并完全
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前言我國漢代，係與世界接軌最早的朝代，而接駁點正是今日的廣州番禺。「漢書」詳實記載了三江（東、西、北三江）貨運總匯番禺，再由官方大商船，經徐聞、合浦等港口航往南洋各國的行程。這一海上貿易紀錄，就是當時開拓了「海上絲路」的指標。東江即古代的龍川水，發源於今江西境內，經龍川自番禺入海；西江即古代郁水，經今雲貴入廣西，再東行廣信、高要與北江匯合，南流番禺入海；北江即古代湞水，東源自今江西信豐，西源自今湖南臨武，二水匯於曲江南流入海。而以番禺爲中心的沿海交通有北...
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49年，台湾中华书局，第83章革新及革命。[7] 章太炎撰《章氏丛书》，浙江图书馆校刊。民47年台湾世界书局印行。本文曾于二〇一〇年九月在《河洛文化与岭南文化》四一二至四一六页发表，只是摘要为英文，无中文对照。另关键词和前言未刊载，注释亦全部删去，还略有错字，今再补刊此文。
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