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权能区分」的理论是否为国父 孙中山先生所独创，学界是有不同的见解争议。但是「权能区分」的理论运用到中华民国的宪政体制，则是不争之事实。根据 国父在民权主义第五讲对「权能区分」的说法是：人民有权、政府有能。要权与能分开，人民对于政府的态度，才可以改变。如果权与能不分开，人民对于政府的态度，总是不能改变。这里所谓的态度，就是人民惧怕政府扩权进而反对政府有能的态度。当然，政府有能来创造人民福址，但另方面又有所节制不损害到人民的权益，当是人民所欢迎的。但是政府
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中华民国的建立，以及宪政体制的实行，皆为 国父孙中山先生所首倡，而总统 蒋公则完成之。民国三十五年十二月二十五日，召开制宪国民大会，通过「中华民国宪法」，民国三十六年十二月二十五日，开拓实施宪政迄今。国民大会代表全国国民行使政权，第七次会议将于明春召开，选擧总统副总统，负其时代使命，群皆重视。前台北市福建省同鄕会理事长现为常务理事之何宜武先生，为国民大会秘书长，知之较稔，中央月刋社刘本炎先生曾向何氏访问，有所解答，玆特转载于次，俾读者能对国民大会的性能
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的条件、适当的进程和培育方式，一味揠苗助长的结果，爱之反适足以害之」。△中央日报九月一日社论「为国取才荐贤，恢宏民主宪政」，指出「国民党以极其严谨的方式与态度，于众多参与提名的优秀党员中，精选出最适当，最优秀，亦最具热诚的志士才俊，来参加增额立法委员选擧，以为人民服务，为国家开创新运。相信全体选民必能本其智慧，以客观、理性、公正的立场，辨是非，别善恶，从而共同维护选擧的纯洁公正，奠立民主宪政的良好基础」。△联合报九月一日社论「国民党为国擧才为社会荐贤」，指出
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国父决志从事革命之初，就立志「倾覆满淸，创建民国」。与中会时，便有「恢复中华，创立合众政府」的誓约。民前十二年， 国父在致港督书中，便提出民主宪政的主张，要「立中央政府，擧民望所归之人为之首」，各省则「立自治政府，以资分理」。同盟会时，更明定以「恢复中华，创立民国」为宗旨，幷在革命方略具体说明：「由平民革命，以建立国民政府。凡我国民皆平等，皆有参政权。大总统由国民共擧，议会以国民公擧之议员构成之。制定中华民国宪法，人人共守」，同时订定军法之治、约法之治
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提起了谭嗣同（一八六五——一八九八）和宋敎仁（一八八二——一九一三），凡是对中国近代史有所了解的人们，谁都会知道他们是中国为了实施宪政体制而先后流血的两个湖南硬汉。
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提起了谭嗣同（一八六五——一八九八）和宋教仁（一八八二——一九一三），凡是对中国近代史有所了解的人们，谁都会知道他们是中国为了实施宪政体制而先后流血的两个湖南典型人物。
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现年八八高龄李玉阶鄕长创办之天帝敎，曾于蒋故总统经国先生逝世后擧办保台护国法会一百日。兹鉴于近月来台湾社会不幸发生动乱流血，险象毕露，谨再自六月一日起擧办第二期保台护国法会一百日，祈求天帝慈悲，加强对我中华民国之保护，在李总统登辉先生领导下，巩固现有民主宪政基础，全民精诚团结，和谐奋鬪，确保复兴基地四十年来不易得来安定繁荣之成果，加速完成以三民主义统一中国之天意人愿。凡帝敎敎徒同奋在此法会期间，都将于每日午刻就近前往参加集体会祷，发挥高度正气力量，化除
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党内同志对「容共」问题提出异议，胡先生均本此立场说服反对的意见，以维持此一既定政策，后来共党企图把「容共」改为「联共」而不可能，国民党根据党纪律制裁党内的中共份子就是「容共」所保有的主动权。建立宪政厥功至伟在开国时期，胡先生对我国宪政贡献最大，这是他在临时总统府秘书长任内为亚洲第一个民主共和国建立政制所作的努力，虽然 国父于民国元年元旦就任临时大总统，四月一日即辞任，只有短短的三个月期间，当时情势又动荡不安，但胡先生仍秉承 国父指示，尽力为这新建的民国建立宪政
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气象，为「蒋经国时代」写下最光辉的结束篇。㈡在蒋经国先生主政掌舵的十余年中，在台湾的中华民国有突飞猛晋的进步与发展。台湾经济现代化卓越的成就，使中华民国成为东亚虎虎有生气的「四小龙」之一，被国际公认为新兴工业国家中的佼佼者。不止乎此，除了经济现代化之外，台湾一直在民主宪政上前进，最近一、二年，经国先生更果断、积极地推快政治民主化的日程表。戒严令之解除，党禁、报禁的开放，大陆政策的重新定位，这一系列重大而非凡的改革，都导源于他对民主的信念与对中国文化伦理的执著
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这是世贸组织把世界推向资本主义的高峰而又没有能力改善其后遗症的副作用，这就是近年世界各地不断出现反全球化的原因，对此，也是海峡两岸必须严肃面对的国计民生问题。宪政法制：纵使世界贸易组织有着一定的副作用，但全球化是必须要走的趋势，列国之间、大企业体之间的竞争也会越来越激烈，如何经营一个长期稳定而又能快速健康发展的政、经、社体系，以期能创造民富国强与尊严，实为政府要面对的课题，就古今中外为例，也许只有宪政法制证明能达到这样的目标，英美为代表的系统，在近代国家发展
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