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什麼是眞善美的人生？無邪就是真，聖潔就是善，自然就是美。所以說，跌跌撞撞，學走路的幼兒，人生最真；咿咿呀呀學說話的幼兒，人生最善；活潑爛漫，無拘無束的幼兒，人生最美。換句話說，有希望、有快樂、有生命力的人生，才是真善美的人生。如何完成眞善美的人生呢？一、爲求人生的眞：應該經常自我反省，隨時檢討自己，以求多瞭解自己，改進自己。二、爲求人生的善：要培養積極剛健的精力，發揚服務人群的精神，善盡人生嚴正的職責。三、爲求人生的美：須培養活潑旺盛的生命力，發揮人性的...
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本会李常务理事涵寰鄕长兼任「常熟鄕讯」社长，自领导「鄕讯」创刊发行以还，由于园地不断成长进步，普获海内外鄕亲之肯定，以至佳评如潮。李社长现任台湾电视公司总经理室主任，自五十一年五月参加该公司设台迄今已逾卅寒暑，除担任行政职务外，兼任执政党新闻党部第八区党部委员，由于工作表现优异，五十五年荣获总裁召见，引为毕生最大光荣。今年三月获行政院新闻局颁服务广播电视界四十年资深绩优奖。此次复蒙李主席颁授三等实践奖章一座，为吾邑增光，鄕讯同仁以及各地鄕亲闻讯之余，除
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國父的五權憲法思想，首次公開發表是民前六年（一九〇六年）十月十七日在東京擧行民報一週年紀念會中的一篇演講詞，但其孕育的過程，則在公開發表前，卽已思考有年，並反覆向革命同志講解和商討，其中最重要的便是王亮老。因爲王亮老自畢業於北洋大學法律系後，赴日本硏究法政，卽謁 國父於橫濱，並在國父領導下，組織廣東獨立協會和創立國民報，參加革命工作，尋游學歐美，得美國耶魯大學法學博士學位，考取英國律師資格，並被選爲柏林比較法學會會員。在革命同志中他的法學造詣最深， 國父...
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国父中山先生推翻满淸帝制，建立了亚洲第一个民主共和国—中华民国。已经历八十四年了，然而对中山先生建国理想之实践，却是在多难的旅程中变了调，国难频仍中，褪色了，原因何在？实在値得我们深思与反省。国父在所著三民主义自序中说：「自建国方略之心理建设，物质建设，社会建设三书出版之后，予乃从事于草作国家建设，以完成此帙。国家建设一书，较前三书为独大，内涵有民族主义，民权主义，民生主义，五权宪法，地方政府，中央政府，外交政策，国防计划八册……不期十一年六月十六日
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初淸的功利思想，以实践实利为说，绝对弃绝玄理而以务实为本，莫如颜李学说之极端。自顾黄王陆以来，完成对王学之革命，下奠晚淸新学之基础。颜李学派可谓淸学根本转变一大关键。梁任公所谓『排斥理论，提倡实践。』便因厌倦主观冥想，而呈现一派实利思想。⑴颜元的实践学说：颜元字浑然，号习斋，河北博野人。（一六三五—一七〇四）四岁父被掠至辽东，因母改嫁倍尝苦难。然生有异禀，初好道家言尊陆王，继笃信程朱，刻苦力行。著「四存编」，立敎堂上，设礼乐，率弟子进退揖让于其间。曾南
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吾鄕諺語，包羅甚爲宏富，內容五花八門，擧凡天文地理，立身處世，待人接物等，莫不備具，揆其內涵，或爲日常生活之體會，或爲立身行事之印証，或爲閱歷之積累，或爲成敗之經驗，雖出諸村夫野老之口，聞之俚俗不堪，然亦有它的道理存在。故仍爲生活風俗習慣下的產物，而有其歷史文化的背景。謹就記憶所及，區分類別，各類錄若干條，聊資談助。亦所以抒懷鄕之思也。天象、農事類雲朝南，水連漣；雲朝東，乾刮風；雲朝北，乾硏墨；雲朝西，關爺老母披簑衣。打爛螻蛄頭，下的滿街流；打斷螻蛄腿，...
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感父母之恩义，则将无人为汝之亲友，盖世人皆知将对于不孝父母的人，尽其亲切之谊，殊无益也。」这是吿诉我们孝顺父母，敬爱长上的重要。也是吿诉为人子女者，如何做到「敬亲」、「顺亲」、「爱亲」的道理。其次，有关孝敬的史例也是很多，就我们所熟知的，像二十四孝中的单衣顺母的闵子骞；扇枕温席的黄香；辞官寻母的朱寿昌等，又如近代我们伟大的领袖—蒋总统，亦以孝亲而后为民族尽大孝。这些都是吾人效法并力行的好榜样。四、我们对敬老崇孝的体认与实践我们知道了「孝」与「敬」的意义和事例以后
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少数民族干部和民族地区干部到美国、澳大利亚、新加坡等地培训。广西还把加强实践锻练作为培养和造就少数民族干部的重要途径和重要方法。近年来，广西选送了数十批少数民族干部和民族地区干部到中央、国家机关和经济相对发达地区挂职锻炼。
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上已成娱乐外人的演出，我们失去了最珍贵的爱情文化！也许一个民族文化外在形式的变迁势不可挡，但是侗族鼓楼的精神和诗歌里的侗族心灵却不容易就此消失，这是侗族的文化精神和情感所在，正等待族人将他们注入新的形式。梁全威师承中国西南四川画派的艺术风格，一样以画笔关心土地和农民；与知青下乡参与农民生活体验不同的是，他本身就是少数民族，他的艺术创作具体展现了一个艺术实践者如何在民族文化反思和探索中，试图重建文化信念。他的家乡自九零年代中期以后经历偌大的改变，从一个侗族小寨
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稍稍整理固有文物，惟对修谱，尙未重视。我国政府，如能各按职掌，积极辅导海内外各民族群起修谱，实践先总统 蒋公复兴民族文化遗嘱，作为统一中国先锋，似属当务之急。而其意义深远，岂仅免于「数典忘祖」己也。笔者对当前民族修谱的看法有如上述，用再将修谱的作法申述如次：海峡两岸，分而未合，修谱搜集资料，似多困难。即使统一，在庐墓无存，谱牒荡然的情形下，欲求完整资料，也难做到。无已，惟有立即由每户家长，以已身为出发点，而溯至父母、祖父母、曾祖父母。向下叙述子、女、孙、孙女
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