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走進滕淑蘭處長的辦公室，像是走進書房，飄著淡淡的淡香味，同色系的木質裝潢點綴一點小圖案，與其交談時，聽著她輕柔聲音，就像鄰家大姊一樣，讓人心情溫暖輕鬆。滕處長進入龍巖已近八個年頭，八年前，滕處長原是直銷公司高額收入的高級美容顧問，完整的組織與廣大的客户群，每月坐擁高額的收入，在其他人眼裡已算是事業有成，站在金字塔上層的族群。但經同事的介紹後，暸解龍巖是全台第一家擠身五百大的殯葬服務公司，也是全亞洲第一家通過IS09001國際品保驗證標準的企業。其次龍巖的經營理...
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我们在出钱出力，为同鄕擧办这一吃力不讨好的征诗工作，其结果所得的，不是赞誉慰勉而是匿名信的不负责任而肆意漫骂的代价，确有些寒心，而叹人心不古了。匿名信虽未具名，但为做诗圜内人则无可否认，在此次诗卷中核对笔迹，业已发现相同者，本来我们可以再把这些笔迹送往有关机关请求「鉴定」，而确定其人，但因同鄕会乃以团结同鄕为宗旨，有人主张害羣之马应该加以铲除，但我们都存心仁厚，也不愿再加以多事麻烦了。希望写匿名信的人，能够反省，今后不要再用这狼毒的手段来做破坏团结的恶作剧
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傳承客家精神與感恩什麼是客家精神？刻苦耐勞、剛強弘毅是客家精神；勤勉創業、負責客家精神；團結奮鬥、熱情好客客家精神；重視教育且女性具備勤儉美德客家精神。有些學者說：客家人比其他省份的人更像中國人——黃河文化孕育出來的漢人，飲過黃河水的民族，他們的血液裡有著堅毅堅忍、無畏無懼和刻苦耐勞的優良品性。漂泊的生活也促使了客家人團結自保，性格傾向於內聚與保守，直到今天仍然保存著自己的傳統精神、文化禮俗和語言，亦十分的節儉和固執。艱困的生活使得客家人養成了所謂的「硬...
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丘海学会自民国六十年底创会迄今，已届十八年头，当年七人小组吉章简、符琴、丘岳宋、王万福先生等七人，现在只有符、王两位健康领导理监事同仁支持，其余初期热心出钱出力的成员已凋谢了五十多位，第一次成立大会时一二九人，走了一半，后来许多靑年壮年会友，亦有部份随着顚沛以去，回头沧桑，人事多非，足见创业之不易！第六届理事会为追念同仁，曾提出建议，办理创会同仁追思录，并定期集会追念，征集资料编一纪念性传记，以存永念，这一个以纪念先贤之学会，当时以经世治平之学为宗旨
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十六年，总会迁至青岛，翌年又迁至北平东四牌楼，三条十二号为永久会址。由东北耆宿杜绍彭氏，任理事长，主持会务多年。直到国共内战在大陆结束为止。万国道德会的宗旨是，「启民智，裕民生，敦民德」，有「小三民主义」之称。另从它的一副对联联语中：「大道昌明全球受福，至德开发万国弭兵。」可知它是爱好和平厌恶战争的。该会成立后，江氏并未担任任何职务，故大家尊称他为「江建议人」，当时该会编印的书刊中，都把他的肖像印于卷首。直到以后王善人（名凤仪）加入，又为该会输进新血液，始
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本刋一本创刋宗旨向各方征稿，得以编印至第七期，其间苦乐，尽在不言之中，本期有关故鄕风景、名胜介绍有封底的「老人石」及林容德鄕长的「西山顶」，均足使多年游子触发怀鄕情愫。鄕贤传略，有八四高龄黄永滋鄕长所撰「连北连南两经师」，行文简练，十分难得。罗大任鄕长为纪念其父罗列上将逝世十周年而作的「仰视父亲」一文，敍及罗将军「舍身为国」、「视死如归」及脱险同台种种惊险情节，甚富传奇，尤堪细读。宁洋籍八七高龄的赖惟勋老先生，以外地人的眼光为文礼赞文亨人朴实勤劳的精神
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经过两年的筹划，多次的硏商，两岸不停的奔波，协调合作对戏排练，终于达到了一个愿望，那就是捷音豫曲剧团团长刘海燕小姐邀请安阳豫剧团第一青衣张宝英女士率团来台联合演出，不但能使骨子好戏呈现各位鄕亲面前，且可达到相互的观摩、文化交流、以及弘扬中原豫剧精华之宗旨，实在是难能可贵的一桩喜事。刘海燕小姐，正値盛年，才貌双全，理念高超，以戏剧为终身志业，锲而不舍，且人际关系良好，十三岁拜名师张岫云学戏，经过无数困难与艰辛，汗水与泪水的交织，然小妮子聪明伶俐，扮像俊俏
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丙午春，张静江由新加坡带了排字工人至法，是年刋行世界画报，并在上海望平街设世界社总司发行。此后二年新世纪均由稚老主编，稚老以嬉笑怒骂不避俚俗不拘一体的惊人之文笔，针对社会现状，抒其胸中郁积欲吐之语，每一文出，均能博得读者之同情与爱戴。新世纪的宗旨，一为鼓吹革命；二为宣扬无政府主义（实即反抗暴君专制的人道主义）；三为提倡科学运动。国父到巴黎时，曾到过新世纪编辑部两次。稚老最厌恶中国读书人「抱残守阙」，不求长进，开口诗云子曰，懒惰躐蹋，不知物质文明为何物，因此他
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所由起也。洪门惟一之宗旨曰「反淸复明」。其会员将满洲之满字写作「」，淸朝之淸字写作「㳉」，即明示不承认满淸有头之义。据洪门秘册所载，洪门眞主为朱洪竺，军师为陈近南，大将为万云龙诸人。最初发起于福建，以少林寺为主动机关。其初少林寺以武技名于世，淸帝康熙嫉之，命寺僧远征西域，及战胜囘朝，乃借端戕害功臣郑君达，复派兵焚少林寺，僧众逃生者无几。其遗臣陈近南遂组织天地会，潜植势力以谋复仇。遣其所部五大将蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开等设立支会，是为前五祖云云
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在第二阶段，即能否将权力由传统领袖转移到现代化领导阶层手中，并将之巩固[2]。准此以观，则自康氏创设万木草堂至戊戌变法的一段时期中，均属于此一模型的第二阶段。万木草堂是康氏培养现代化政治干部的场所，数年间，造就了一批人才，康氏就以之为骨干，向外发展，影响一般知识分子和政府官吏再进而打动光緖皇帝，企图由此而形成一坚强的领导阶层，以推动全国性之政治革新。故硏究万木草堂，对了解戊戌维新运动，亦有所帮助。一、康氏创设万本草堂的动机与背景康氏前设草堂的动机，直接系因不满道光
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