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堂名为名，吾家原住桥头房济亨堂，因火灾迁居炳芳门头，也是两进的大院，共十余户，有堂无名，原来住户都是邻近的五房子孙。吾鄕上下田央各有十多房，共念余房，每房以五十户计则共千余户，每户以六人计则共六千余人，右邻叶姓，左邻孙姓两姓人口相彷约三千余人，则全田央鄕共有万余人，但都以宗祠为中心。宗长在其他地方称为族长，以辈份最高者担任，因为辈份高，人望厚，为人所尊敬，每年三次宗祠大祭，宗长乘舆莅临，须眉皆白，道貌岸然，是氏族社会安定的中心；但全鄕另有鄕长，系由政府委派
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由于生活上有多方面的兴趣，虽终日忙碌，却常存自得其乐的心情。登山活动有益身心，我虽未乐此不倦，也曾追随至友登山专家宋仲敏兄之后，有数度近郊之游，某次登军舰山正遇到拍电影外景的场面，其中饰演仙翁者与登山游客闲谈，一口杭州话儿却说他是绍兴人——杭州萝卜绍兴种。仔细一看，原来就是徐毓生兄，他是我们杭州安定中学校友，当年的足球健将，常见其肩上背着足球鞋，挺神气的。且是杭州城站电影院小开，更受大家欢迎，当年杭州似乎仅此一家电影院而已。抗战时他进军校，来台
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坐鎭长沙 安定湘局同年七月二十二日，日寇乘风雨在鄱阳湖滨登陆后，揭开攻略武汉外围的战幕，辞公秉承 委员长的指示，以武汉为第三期会战的中心，这时，日寇企图粉碎我国实力，以结束战争，故，我军战略在于避免决战，使敌谋无法得逞，公主持战局以所属全部兵力百分之六十在前线与敌周旋，另保留其余百分之四十备作第四期会战的基础，因为预料日寇在攻略武汉后，其次一行动当作较长期间的考虑，那末，国军就可获得恢复实力的机会。经三个月的坚苦血战，达成消耗敌人的目的后，我军遂于十月
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客人端脸盆去舀水来洗。那时杭州没有自来水，更没有衞生设备，男客上大毛厕，一排十多个座位，我很不适应。女客则用马桶在自己房内使用。可是男人小便都在院前角落放着几小口缸，拉开裤子放尿，臭得不可向迩。院地放着一二十口大缸，那是积储雨水之用。每遇天雨，簷水从白铁皮制成的水槽流下灌入各口缸内。因为杭州近海，地下水都是咸的，不能开井。家户需水都靠水伕到西湖车运入城，逐户供应。三、杭州安定中学早饭以后，由朋友带我去葵巷安定中学报名，出来时又去蕙兰中学报名。杭州的中学，以
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礼是我国传统优良文化，国家安定的规范，社会祥和的准则。它发乎中而形于外，是个人品德器识才情的表现。无论贫贱富贵，男女老少，都应以礼行事，才会和谐圆满。礼能使强者尊荣，富者高贵，弱者远祸，贫者免辱，父子慈孝，兄弟相亲，夫妻和爱，朋友笃义。但礼尚往来，必须互相尊重，彼此恭敬，才是最高境界，否则就非完善。礼的风范是举止文雅，行为端庄，而不失态；仪表安详，容貌愉悦，而不失色；交谈诚恳，应对得体，而不失言。诗书传家久，礼乐继世长，乃千古铭训，意义深远，値得深思力行。
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宋代的学术思想，以理学为中心。宋仁宗的时候，胡瑗（安定）、孙复（泰山），同时分别在南方、北方讲学，「天下之士，从者如云，而正学从此造端矣。」安定、泰山，可说是宋代理学的开山大师。兹暂不谈泰山而言安定。胡瑗是江苏如皋人，生于宋太宗淳化四年，字翼之，因其祖先世居安定，学者和门人，都又称他为安定先生。他生在一个很低级的官吏家庭，祖父做过司寇参军，父亲做过节度推官。先生的成就，攻苦食淡，终夜不寝，是一个刻苦自励的穷学生，既不靠着凭借，也没有什么凭借。他七岁能文
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倭氛暴戾凌疆土，美帝嚣张括白银。背水宸谟行法币，既全国本亦安民。我政府因日人在北方不断将白银走私出口，而美国当局亦仍继续其购银政策，遂于廿四年冬毅然宣布实行法币政策，集中全国之现银准备，而对外维持安定之汇率。斯举实行后全国物价与金融均转为稳定，对外贸易与侨外汇入款均有增加，其前因与后果在余所著「危机时代国际货币金融论衡」一书中曾经详述与申论。三人使节膺新命，安定金融在此行。从此双方敦信义，不凭和璧迫要盟。廿五年春受命，与陈光甫郭秉文两先生赴华府，会同驻美
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成为澳洲的一省，这样纽澳会更强更好。民情习俗纽、澳二国，地广人稀，没有污染，环保做得好，人民（包括原住民及外来移民）甘其食、美其服、安其居、乐其俗、邻居相望，猫犬之声相闻（纽、澳人家只养猫犬不养鸡）民至老死不相往来，美其名为尊重个（各）人隐私权，各人自扫门前雪，互不干扰。纽、澳国家没有兵灾人祸，没有苛政，政治自由民主，族群融合，社会安定，人民生活简朴，安贫乐业，省食俭用，珍惜资源，家庭和乐，喜爱户外活动，享受大自然及健康的休闲活动，乐天知命，快活又逍遥。福利国家
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