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漢朝以平民政府立國，故朝廷上下多粗野不文，誠爲開國之初根基未穩之憂，幸好還有蕭何、曹參，規畫典章，叔孫通定朝儀。到文帝時，又出了一位極爲出色的年靑學者——賈誼。據說賈誼十八歲便能誦詩屬書，爲當時河南守吳廷尉所賞識，召至門下，接着便推薦給文帝，提擢爲博士，這時他才二十多歲，每逢有詔令議下，都能應對，而諸老先生反不能言，一年後，升爲大中大夫。這時他發覺漢室興盛已有二十多年，應當改正朔，易服色，制法度，定官名，興禮樂，全更改秦朝故法，文帝對他十分寵信，有意任爲...
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挺身而出，例如：最近保钓运动，即由台中领队到台北抗争，表达爱国情操。确实为鄕亲、学习之楷模，至此我有打油诗一首，籍仰安鄕长之情。三绝书画甲骨文，豫杞才子安国钧。嗜好每晚喝点酒，健康已过八三旬。一日偶至安鄕长书房，乍见案上，放着手扎草稿，顺手翻阅，其中均为随兴执笔诗词短句，其中一首颇见，安老胸襟洒脱，自得其乐，诗句是这样的：一盘高丽菜，胜似山海珍。半瓶茅台酒，深夜独自飮。附：安老最近完成「石鼓文集锦」诗词一首，如后，请诸位鄕亲欣赏指教。
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今天（六月十七日）中副刋载了黄谷子先生「学海无涯」一文，文内提到「尾巴」的「尾」音「」，就使我想起晩经禹贡的「陪尾山」来！「陪尾山」这座山名我本来认定是「负」山，就是「浮弋山」。以为「尾」字乃「戹」字之讹，而不知「尾」字有「」音。在北方虽然俗称「尾巴」为「巴」，但我没有这样去想，就只认为「尾」字是「」的讹字。自从拜读了黄先生的文章，确定「尾」字有「」音，这座禹贡上的「陪尾」山，就可以更证明它是「浮弋山」，解决了孔安国传解古文尙书的一大疑案。孔传古文尙书禹
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唐李鄴侯，泌，家富藏書，韓文公送諸葛覺往隨州讀書詩云：「鄴侯家多書，插架三千卷」，因而後世稱藏書之多爲鄴架；我無錫歷代藏書家之堪稱鄴架者亦不少，惟經匪共文革以後，不論古今書藉，均已蕩然無遺，卽藏書家之姓名亦難稽考，本文自宋訖淸列二十六人，皆爲吳鄕長在此間臺灣羣書中札記得來，洵屬可貴，吳鄕長誠有心人也。——編者——
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有婀娜多姿，有气魄宏放，也有顽廉懦立的，在在充满著艺术的气氛，艺术的自由精神。乡长安国钧先生，籍隶河南杞县，擅长书道，尤其是甲骨文字之研究并行之于书法，使甲骨文字之美跃然于纸上。数十年来安公从事教育工作，专著甚多。退休后专事书法艺术，正草隶篆，无所不能，著作方面，有关书法者计有：中国文字与书法、甲骨文字书例、甲骨文字通假辑解、甲骨文字集联诗格言选辑、安袁契隶百联、石鼓父集锦、毛公鼎集联等。为弘扬中华文化，自筹「中华甲骨文学会」，连任会长三届，并曾赴欧亚美非各地宣导
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或方、或圆、或肥、或纤、或刚健劲峭、或婀娜飘逸，尤多彩多姿。甲骨文字乃先书后刻，入刀收刀，首尾皆尖，故为中锋方者尙属少见。早年，余尝见董彦堂先生书甲骨文，多用圆笔，是眞知甲骨书法奥窍者也。吾友安国钧先生硏究各体书法垂二十年，尤以甲骨文字摩沙手钻硏工力最深，常应邀参加书展，甚获佳评，于十年前为自习之便，将甲骨散置可识之文字，分门别类作有系统之书写，编辑成帙，名曰甲骨文字书例。其取材以李孝定之甲骨文字集释为主，并参考相关资料多种，仿许氏说文之例，分别部居，以便
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安国，字民泰，其先黄姓，苏州悬殊里人，明洪武中赘于无锡安家，因从其姓。国性警敏，有远略，富甲一方，赡宗族，惠鄕里，为防御倭寇而濬白茅河诸大役，国皆与有力焉。父丧送葬者五、六千人，所居胶山数里无水，会岁饥，乃出仓谷课民凿渠，集数千人自春及夏，成巨渠，石田变为沃壤，民赖以活，无不德之。张守经，字子传，善骑射，尙侠义，明嘉靖三十三年夏，倭寇侵锡，焚杀虏掠，城鄕死亡相籍，守经乃倾其家产，募集鄕勇，延聘何五路为敎练，并请邑诸生苗子白为参谋，子白及五路等三百余人，与
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沈映冬鄉長續送本會石鼓奇緣書三十冊，便利諸位鄉長索閲。函索附回郵郵票十元，贈完為止。
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戊子秋，梁苑告惊，余幞被走京师，径鄂岳，涉湘衡而南，识杞县安国钧先生于桂林。杞古为雍正，东娄公故墟、夏后氏之裔士，多淳庞弘毅，不言而飮人以和，握手如平生驩。嗣后同泛阳朔，桂林山水甲宇内，而阳朔尤奇胜，靑峦环峙，江水澄澈，秋淸气爽，云淡风轻，直觉衿裾俱碧，眉宇皆绿，扁舟一叶，引觞高歌，刹那间有神仙画图之感。抵台后，同居柳川之干，屋小如舟，半悬水上，余一身萧然，箪瓢屡空，自觉以河上公居水晶宫，亦大佳事。庚寅岁春，余婴疾大热，勺水不入口者旬又三日，国钧丛忙中时
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