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父母恩情深似海，人生莫负父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺，不孝之人罪孽深。家贪才能出孝子，鸟兽尙知哺乳恩。父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人。养育之恩不图报，望子成龙白费心。
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婚俗禮一我國疆域寬廣，風習世俗甚多。有些婚俗或摻染上新的內容逐漸演化，亦百年不衰。演化有演化，添新歸添新，其除具濃濃的多情外，民風之淳樸，好惡之分明，令人感慨百千。挺拔蔥蘢的仙霞嶺，地處浙閩贛三省交界，其南麓的浙江省歷史文化名鎭廿八都鎭，自古便是長安通往福建沿海的唯一陸上通道。古來各方遷入的居民達百餘種姓氏，九種方言，便使這兒的民俗也五花八門，奇出百樣。乙亥年，春節，沿溝的古老街道上揚起熱鬧的鑼鼓聲，我循聲望去，但見一伙迎親人歡跳進一宅院。怎麼？宅院門楣...
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家有一老，如有一宝。随着生活条件的改善，武进也出现了越来越多的百岁老人。据区民政局老龄委统计，至今年九月底，武进共有九九位一〇〇周岁以上的老人，其中女生八十一人，年龄最大的已经一〇八岁高龄。细数这些百岁老人长寿秘诀，记者从中找到了一个共同点，那就是家庭和睦、子女孝顺。陈祥秀一〇一岁她的衣服还是自己洗的一〇一岁的陈祥秀老人共有十个子女，她在家属「太君」级别。老人穿着干净清爽，连床铺都收拾得乾乾净净，除了眼睛不太看得清外，生活基本能自理。老人平时在三个儿子家
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一、慈母頌吾母李翠蓮 命運苦又艱 享年七十四 一生受熬煎秉性素端莊 慈愛心良善 早年適陶家 于歸無妝奩孝心敬公婆 相夫敎子嚴 待人以誠懇 和睦鄰里間家事一肩挑 勞而無怨言 生育十子女 二女八個男家無隔宿糧 巧婦爲炊難 嗷嗷齊待哺 兒餓娘不安三餐粗茶飯 菜根充饑寒 愛子如寶貝 養育身體健勉勵勤讀書 品德要佔先 七七盧溝橋 日寇啓戰端遍地有哀鴻 疆土被侵佔 鼓勵男從軍 奮勇禦外患抗戰八年整 寇降慶凱旋 勝利欲還鄕 故里逢災變有家不能歸 遠行到台灣 海峽兩隔離 魚雁無往還白髮娘念兒 每日倚...
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前言论语学而篇孔子曰：「弟子入则孝，出则弟（悌）。」人生能孝顺父母，又知尊敬别人，这实在是件大事。又有子曰：「其为人也，孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。」此处可看出敎孝、敎悌的重要了，所以我根据明史，写出河南几位孝子。一 开封丘文振丘铎，字文振，祥符人。宋眞宗大中祥符二年，改汉时浚义县为祥符县。明朝时为河南省开封府管辖，清朝时沿袭明朝未改。民国初年，废祥符改为开封县。丘文振的父亲，在元朝末年，曾经任过湖广儒学提举，不幸早故，后来因为
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（在城东不远平演地方后山有座塔山，塔高九层，今仍犹存，据云江西阴阳（法师）嫉妒靑田人，本来传说：「平演石角雌雄山、靑田三斗芝蔴官」，（三斗芝蔴的数量，是如何的多，往后靑田的人当官将是非常多）该法师眼看靑田风水太好，故诱使鄕人建塔，破坏风水之传说。不管是眞是假，数十年来靑田武的上、中、少将大都在各鄕，文的博士等也是出在鄕下多，该法师之毒计灵验否，待人们去思索了……。2.孝顺岩——此岩似笋状，高二丈余，中部可六人合抱，下端仅尺许，矗立在一平方之石板上，远看孝顺岩
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社会，流行小家庭制，子女成人后多成家分居，各自为了生活而忙碌。父母子女分离的时候多，相聚的时候少，亲子关系自然就愈来愈淡薄。加以近年流传「代沟」之说，父母的尊严威望受到相当程度的影响，我国固有的孝道因而便产生了日益式微的趋势，这是我们不能不正视的问题。历代各家对孝道之论述，不外子女对父母应有孝心和孝行，而孝心与孝行则以诚敬为本，心行合一为要。具体而言，论者认为子女对父母应善尽孝敬、孝顺、孝养及侍奉之责，而子女本身之言行作为，要做到使父母无忧、无惑、无虑，如此则可
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乾坤一逆旅，日月兩車輪，無數生命，而爲無情之歲月所淹沒。世事如斯，能無慨歎乎？夫憶先堂兄繼光字孝甫，先二伯鵬程公之長子也，生於東海之濱，灌雲縣境，北有雲山，南有灌水，乃山青水秀之鄕，先二伯，補廩後，設帳於杜門，先堂兄隨讀，嗣因科擧制廢，僻居海隅，未克從事新學，就耕於隴畝，適亥革命成功，民國甫奠，內亂未平，先姑丈周公學經，字渭漁學名靖波，畢業於廣東陸軍學校，奉膺廣東北伐軍管理部部長，榮歸故里，先堂兄初聞革命，勃發報國之志，乃邀胞弟西銘、堂弟振愚以及鄕黨親友...
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