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蓋以物本乎天，人本乎祖。天下無物不知天，亦無人不知祖者也。如物不知天，忘天者也；人不知祖，忘祖者也。然欲不忘祖，莫過於尋根，找出一脈相承血緣。然而國有史，家有譜，譜與史名雖殊，而所以考世系，序昭穆，徵實錄其義一也。按氏族志，張氏出於黃帝軒轅氏第三妃彤魚氏，生下少昊靑陽氏第五于揮，因造甲胄，製長弓銳矢，後敍弓正，世掌其職，賜姓張。張姓甚繁，按張氏譜圖，謂有四十三望（卽門族），名列中國大姓之一。我祖淸河派，原在冀州（現河北、山西、河南省黃河以北，和遼寧省的遼...
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分布在江西、江苏等地。江西境内以赣西、赣北、赣东以及南昌、鄱阳湖周围一带胡姓居多。华林始祖为东晋末南朝初的胡藩，这是毫无疑义的。都昌《胡氏族谱》中记载：「（胡）藩字道序，号永维，事南朝宋三世。高祖时参相国军事，平乱有功，封阳山县男，食邑五百户，锡土豫章之西，爱新吴华林山（今高安、奉新两县交界处）水之美，遂就地居家。我胡氏名华林世家，盖由于此。文帝元嘉四年，迁建武将军，后转太子左卫将军，十年卒，时年六十二，谥壮侯，有子六十人。」据此看来，似乎胡藩是在封为阳山县
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中國近代史的序幕，始於十九世紀中葉。在這變革遞邅的期間，廣東一地無論在政治、社會、經濟和文化都極為活躍。藝術方面，百餘年來，人才輩出，居巢、居廉、蘇仁山、蘇六朋、李魁、梁于渭、高劍父、高奇峰、陳樹人等人，以勇於創革的精神，開啟了中國繪畫的一代新貌。其中居巢和居廉更以其承先啟後的地位，備受重視。居巢（一八一一-一八六五），字梅生，號梅巢，廣西桂林人，後落籍廣東番禺。三十多歲時，曾為廣西知縣張敬修當幕僚，繼而轉任同知。其時李秉綬延請江蘇畫家宋光寶及孟覲乙寓居...
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北京人出土，此一中国原人，已有二百万年历史，中国人绝非亚当夏娃之后，乃东亚之土生土长之民族也。北京人失踪，乃异国有计划之行为。我应有所自勉，勿中其计。我们为保存民族特性，为提倡八德四维。为发扬民族精神，为实行三民主义，为团结宗族联谊，所以发起段氏全国宗亲联谊会。欲先强国，必先固族也。貮、段氏始祖民族之构成第一就是血统。要谈到血统，必须知道开始的祖先，此愼终追远之道也。就我们之始祖，一是中华民族的始祖；二是段氏的始祖。追本溯源，分别说明。一、中华民族的始祖
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的，这是中国历史上不可缺少的一页。㈤叶姓在汉民族数千姓氏中，脉系清楚，同归一宗。叶公沈诸梁，即海内外叶姓华人公认之始祖，这是有史料典籍可查的。秦、汉、西晋及其后，中原战乱频仍，许多人南迁闽、越、赣、粤等地，成为后来的客家人，叶公沈诸梁后裔也不例外，他们在历代数次大迁移中，为了让后人不忘桑梓之地，部分支系改氏为姓，有的远离家鄕，甚至飘洋过海，侨居异邦，成为海外华人中的一个旺族。仅据台湾文献会有关姓氏调查，在台湾全省一百个大姓中，叶姓排列在第二十位。两千多年来，叶公
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筆者原籍新會七堡，（七堡爲一河島，握錦水出口。錦水卽四邑人所稱之大河。）因任鄕會編務，硏及宗族源流，乃悉七堡島上萬餘人皆姓李，同爲十八代前一人之後昆；且與嶺南各地李族，多有血緣關係。茲値復興中華文化，國人硏求民族源流，爰據本族宗譜，益以蒐及資料，槪述嶺南李氏源流。
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◎作者簡介：研究館員，曾在溫州民政、文化部門任職，長期從事地方史研究
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本文系杨琏先生所著「梆子腔综述」的一部份，原文刋载于「中华文化复兴月刋」第六卷第六期。兹承杨先生惠于剪寄，并加充实，爰为刋出。杨先生系农林专家，原籍江西，嗣迁湖北。深切爱好戏剧，富有硏究，时有述评。而对「秦腔」了解如此之多，殊为难得。特致谢意与敬意。——编者——「秦腔」是被认为乃广义的「梆子腔」—西皮—始祖的一种戏剧。原始的「秦腔」由甘肃省传至陕西省遂成为「陕西梆子」，而为其正宗。流行陕、甘二省，影响及于宁夏、靑海、新疆三省的部份地区，湖北省的西北部
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黄帝轩辕氏，战蚩尤，主中原，在位一百一十载，距今四千六百七十年，为中华民族之始祖。陵庙在今之陕北桥山，每逢民族扫墓节中央政府必派大员致祭，用昭盛典。（时一九七〇年裔孙王建爵饬工绘献）⑴扶母投军唐朝到了末年，黄巢之乱，势已燎原！屠户王绪与刘行全，倡乱于寿春，聚众五百猛；继陷光州，拥兵逾万人。知固始县佐王潮及弟审邽审知诸公有才气雄名，梜之为军正，令其打前锋。当是时也，政治腐败，官逼民反。光州饥民，为了求生，结为亡命集团。又在秦宗权的攻打之下，王緖率其所
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惟自忖学识简陋，恐将贻笑大方，敬请不吝指正，以匡不逮。邓氏南阳堂始祖禹公纪念碑碑文邓氏南阳堂始祖讳禹字仲华，东汉左丞相、酂侯、高密侯、太傅、元侯、云台首将。禹公南阳新野人，年十三，能诵诗。见汉光武刘秀知非常人，遂相亲附。更始立为皇帝后，禹公建言说，诸将皆庸人堀起，志在财帛，争用威力，非忠良明智，深虑远图，欲尊主安民者也。于今之计，莫如延揽英雄，务悦民心，救万民之命，以公而虑天下，不足定也。光武悦幷以为知人，使别将骑，与盖延等，击铜马于清阳，连获胜利，北州略
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