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今日言敎育者必以改良進種，必自開女學始。中國二千年女學不修，女權不振，婦女之墮落於壓制中，較男子尤甚，近海內有識之士，稍稍萌芽言女學矣，顧吾謂欲興婦女之敎育，必先考察婦女之特色與其缺點，而後可施其下手方略。吾埔人也，請先論大埔婦女。大埔僻處山谷，可耕之地絕少，凡生斯長斯者，非手胼足胝，終歲勤劬不能自給，而一切勞苦之事，責成婦女，庭除之洒掃，井灶之汲爨，無不於婦女是賴也。猪雞之蓄養，蔬菜之栽植，無不於婦女是期也。其他春耕秋穫，晝茅宵綯，亦無不於婦女是肩。而...
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近读沈樱女士的翻译作品「女性三部曲」，这本书辑有三个风格逈异的爱情故事，其中的第二个故事「婀婷」是关于水精与骑士之恋，婀婷对哈勃兰的深情和执着，哈勃兰的犹疑，家族的强力干扰，以及这一对夫妻破裂离散的结局种种，令我想起「白蛇传」里的白素贞和许仙。「婀婷」的作者穆特福开是法裔德国人，「婀婷」这本书被认为是欧洲浪漫主义文学史上一颗小珍珠，这个凄丽动人的故事曾经改编成舞蹈、歌剧，经年在世界著名的大都会里演出，其吸引力可以说打破了时间和空间的局限。多年以前，我曾经
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筆者研究婦女文藝之心理，積稿數十萬言，其中一部份，早年留歐時已用法文出版。題為「婦女文藝中的母愛」此書已售完，曾擬在巴黎再版。並擬譯為中文出版，但有志未逮。兹復草就三百年來本省女詩人徵略，文成匆促，視為未完稿可耳。倘承讀者提示補充資料，幸甚感甚！
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編者按：本文節錄梅鄕長於民國七十三年所寫的七十抒懷—「兄弟之間」，可見陸建秋女士平日行徑之一班。
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作者青田籍意大利侨胞，本歌曾参加「鹿鸣杯」全国诗词大赛，在三万多件参赛的诗、词作品中，系唯一海外女性诗人获奖者。长忆早年子女多，家贫夫病费张罗。餐饥无计求温饱，佛前枉自念弥陀。一身妻母两兼顾，无米之炊难巧妇。岂堪相对泣牛衣，长守灶台作雌伏。万里投荒出远洋，别夫抛子痛肝肠。明知女子谋生苦，为救全家走异邦。长记当年凄楚多，诸儿熟睡母潜别。人间最苦是生离，何况今朝儿童节。久立床前对娇儿，转身掩面但呜咽。渡口柳边潮水平，伤心人送伤心人。江轮不解离情苦，催别笛鸣
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在进步文明的现代都市，很多女性已经完全独立自主；而如何塑造美？如何达到美的至高境界？已成为俏女靓妹争相议论的话题。气质乃是种无形的美。你穿上最华丽的衣裳，梳起最时髦的发式，再加以身材窈窕，巧施脂粉，但若没有高贵的气质，也不过是商店橱窗里的时装模特儿，豪华客厅里装饰的花瓶，「金玉其外，败絮其中」的绣花枕头。气质是一种内在的吸引力，是教养、学识、谈吐、举止、待人接物、为人处事的综合体。女性的妍媸美丑，是由先天条件所决定，人力给予改变的可能性有限；但是气质却由
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人生一日或聞一善言見一善行行一善事此日方不虚生直青先生雅属 崇德老人年九十有一
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延平南路实践堂内举行二场的南管戏剧大公演。这种戏剧在台湾地区甚少见，乃柔和故鄕漳州和泉州的「高甲」、「老戏」、「七子班」（戏仔）之大成，配以南管管絃乐曲为后台，演出至为成功。公演的演员均为女性，演来唯妙唯俏，短期的训练，就有如此极佳的表现，实为难得，闽南鄕亲咸认这种戏剧，殊堪极力提倡，以发扬地方艺术文化云。
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憶五十四年前我在魁岐協和大學中文系念三年級時，曾在校內組織「七七吟社」，專作折枝詩。不久又與同班友王劭在福州成立「壽香詩社」。「壽香」二字的取義，是因爲有數位老人參加，故以「壽」字爲標誌，又有好幾個婦女參加，故以「香」字爲標誌，其餘則多是二十多歲至三十歲的男靑年。「壽香詩社」簡稱「壽香社」，不設社長，每月例集一次，輪流作東，地點多在東道家，從晨到晚，備一餐或兩餐，另加點心。例集臨場拈題，限時限韻，作七絕二首或詞一闕，然後輪次評取元殿眼花臚錄等句發唱給奬，...
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孝女、贞女、烈女，构成传统史籍中颂扬女性的绝大部分内容，某种意义上，这些女性是男权制度传统之下的牺牲品。然而，在民间女性中存在一种可贵的精神——顽强的坚持，正是在这种精神支持下的女性，她们能够长期以懿行美德影响众人，直接熏陶造就了子女。她们或以坚持的韧性，不顾忌世俗眼光，不畏惧权势逼压，敢于揭示事实眞相，从而促使官方成就了惩治一方贪腐的事业。北宋理学家程灏与程颐（史称「二程」）的母亲、「赵二姑冤狱」中的赵二姑可为这两方面山西女性的代表。一、侯氏：育训
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