-
江、泗水,东流入于大海。八、从鸟鼠山疏导渭河,东流到陕西咸阳县,会合澧水,再东流,会合泾水、漆水、沮水,东流入于黄河。九、从卢氏熊耳山疏导洛水,向东北流,会合涧水、水、伊水,流入黄河。(大禹治水,到现在已经四千多年,有些湖泽现在已不存在,有些河流,也已改道,和现在不同。)导河成功,洪水流入江河,泻入大海,许多田地可以耕种了,由后稷敎导民众种植各种谷类,伯益兴办水利,敎导民众种植水稻,养殖鱼虾。老百姓不再为洪水所困,生活安乐了。因为治平水土,国土扩展,东边到
-
禹以平水土有功,受舜禪,踐天子位,定都於安邑,安邑,即今山西安邑縣也。禹聞善言則拜,禹思天下有溺者,由己溺之。當舜舉禹而使續父鯀之業,禹乃擢伯益后稷爲輔,命諸侯百姓,興人徒以敷土,行山表木。興徒敷土,即大起民夫,協力治水。行山表木,即測得水準,詳爲標誌。由此定高山大川,而五嶽四瀆,遂永留山川綱紀矣。禹初傷先人父鯀,功之不成受誅。乃勞身焦思,居外十三年,過家門不敢入。陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘輦,左準繩,右規矩,載四時,以開九州,通九道,陂九澤,...
-
门承担了公祭大禹典礼和『大禹颂』的筹备工作。公祭中所使用的仪仗队的古旗、古幡等道具均符合规格,锣鼓队使用两人擡的大鼓、大云锣。『大禹颂』文艺活动的主要节目——音乐舞蹈史诗《夏禹颂》,由受命治水、涂山成婚、过门不入、会稽庆功四组合成,以讴歌大禹治水、战天鬪地、可歌可泣的事蹟。同时,还将擧行大禹硏究学术讨论会、大禹陵风景区开发情况报吿会等一系列活动。此外,浙江省政府还决定,从今年开始设立『大禹杯』奖,作为全省水利工作先进的最高奖,在全省开展『大禹杯』竞赛活动。
-
相传大禹治水,用神斧将高山劈成「人门」、「鬼门」、「神门」三道峡谷,三门峡因此而得名。三门峡所在的黄河中游地区是中华民族的发祥地之一。随着万里黄河第一坝—三门峡水利枢纽工程的建设,在这片古老的土地上崛起了一座新兴工业城市—三门峡市。三门峡市以其悠久的历史、灿烂的文化、秀丽的山川和丰富的资源为特点的这一「古都新市」被誉为镶嵌在黄河岸边的一颗明珠。优越的地理环境三门峡市辖三县(陕县、渑池县、卢氏县)、二市(灵宝市、议马市)、一区(湖滨区),总面积一〇、四九六
-
很少在家吃飯,在家吃時,中午有獅子頭、煨鷄、靑菜豆腐,或有時鮮菜如靑椒炒毛豆、淸燉鰣魚之類,都是母親親自下厨,親自上街選買,忙得很。晚上如在家吃飯就叫我在三閘橋頭買兩個銅板(即廿文)的紅燒牛肉。牛肉老板挑好的切成薄片,用荷葉包好回家;並順便在隔鄰一家大醬坊買四兩高粱酒。吃酒時,父親的話就多了,我祗記得他叫我學吃酒,我吃了一口麻舌頭,不願吃。他說男孩子要能喝酒纔能應酬交朋友。他如不出門就在家裏畫山水,我在旁邊看着。畫不完擱着又出去了。母親說,他出去替人看病...
-
终于解除了水患。在人类与大自然的生存搏斗中,大禹治水是一个很好的借镜。我们藉着他治水时与人民患难与共,甚至三过家门而不入的小故事中,可以体会出一个观念,那就是无论做任何事都必须先了解事物的特质,才不会像大禹的爸爸鲧一样,徒劳无功。另外,恒心与毅力也是很重要的。(八十二年九月十七日中央日报)
-
教授慧眼这一关,那就不得而知也。一、大禹治水此书,是一部水利史,据史书禹贡篇载:「禹别九州,随山濬川,任土作贡。」九州为:梁、雍、豫、徐、兖、青、冀、扬、荆,系以天然形势为分野。查九州中「雍州」之土原为上上,「扬州」之土为下下。数千年来,因为西北黄土高原,尤其是秦、晋及豫西一带,表土冲掉,童山濯濯,肥沃之地,变为贫瘠而泥沙下输,豫省首当其冲,亦首受其害,盖由来久矣。「扬州」原为卑湿多水之区,经历代列祖列宗胼手胝足,分别导入江、海,从此水有归宿,地不淹没,水道
-
曹學堂鄉長這篇佳作,已載許師校刊,無意發表。內容真實,讀之動人,特予抄錄,分饗讀者。 —編者—
-
同一时期的文化遗址,出土有灰陶片、蚌壳等。从禹门口向北过中条山,地方志记载以及清凉寺墓地发掘报吿认定,是一条古驮运道,遗迹尙存,通往解州东胡村。上述四处遗址,历史就是一条经中条山往南过禹门口(芮城境内)、清凉寺到大禹渡的南北古道,这是帝尧时已经开通,并成为向黄河以南运盐和南北交流的常用古道。传说大禹治水也选择了这一古道。《尙书·益稷》载:「禹曰:『予乘四载,随山刊木』」;《尙书正义》曰:「将欲治水,随行山林,斩木通道」;郑玄云:「必随州中之山而登之,除木为道
-
皮里春秋纳汉魏,眼前九曲忆王侯;参天耸拔忠贞节,覆地长荫古渡头;大哉禹王曾息此,江山涌翠满神州。附记:山西芮城县黄河边有大禹渡,北依神柏峪,峪有古柏一株,下临黄河,目前树心已空,仅余空壳一皮,而周围甚粗,非三人所能合抱,历代有传言,谓昔日大禹治水曾于此树下小憩,后人为纪念禹王丰功伟绩,遂名此渡为大禹渡,此峪为神柏峪,古貌今容,尤为壮观,瞻仰之余,感而赋此。