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一麻城夏斗寅先生，字灵炳，光緖十一年己酉冬月初十日生于城东木子店杨梅村。曾祖乔松为逊淸诸生，有干才，太平军窜扰鄂东时，受邑人推戴，督办团练，后率部战于广济阵亡。祖父排行十二，里人尊称十二先生而不名，承父志继办团练，太平军有曹大王者踞木子店，十二先生督鄕勇乘夜袭杀之，于是声名达播遐迩。夏先生父母早逝，赖祖父母抚育，稍长喜活动而不嗜读书。成年后体格魁伟，饶有才智，膂力过人，双手擧重三百斤，鄕里靑少年争与从游，隐然为之领袖。惟家贫乏援引，郁郁鄕居，志不得伸
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㈠伊尹是我国历史上一位伟大的政治家和思想家，他大约生于公元前十六世纪中叶，距今已有三千五百余年的历史了，恰逢夏末商初。司马迁《史记·殷本纪》中说：『伊尹名阿衡，阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，至于王道。』可见，他原先的地位并不很高，只不过是有莘氏的一名家臣而已，所谓家臣，实是家奴罢了，其职业是『负鼎俎』，即今之所谓厨师，无怪乎他对汤王谈政治也以滋味作比喻。夏是一个经济很不发达的奴隶制王国。当时的殷不过是夏的一个封地，而且是十分偏僻
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我中国古代的历法，配合四时寒暑，有利于人类的生活和农作。这里所说的历法，就是目前的农历，又叫作阴历，旧历，愚意以采用「夏历」这一名称为妥。所谓「夏建寅」。是以寅为岁首。「寅」即「正」。寅月，即正月。孔子曰：「行夏之时。」他这主张，当时并未实施，到了汉武帝太初元年，才开始行使，一直传至现在，民间仍旧奉行不渝。孔子因见到我中华是以农立国。历法应以农事为前提。换句话说，中国历是个农历。「春耕，夏耘，秋收，冬藏，」都是农业程序。又以中国大部地域，位于北温带
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我国历书，自夏代以来即用阴历，（史称夏历）商周虽各制历，但在周敬王年间列国仍多使用夏历，论语：「颜渊问为邦，子曰：『行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。』「历代因之」。因夏历以建寅为岁首，春夏秋冬廿四节及各种时令，均甚适我华夏农业社会之用，故行之四千余年不替。其间虽又有秦汉各历；究系昙花一现，寻仍使用夏历，以迄淸末。民国开元，为配合世界公历虽改用阳历；但夏历仍为民间一年四季节气时序的依据、农村大众日常生活及农事作息的准绳，尤以在四季分明，时序循环有常
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君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前，寒梅着花未？唐·王维离别故鄕四十载，今年倏又过半，每诵王摩诘那首脍炙人口的思鄕绝句，能不令人鄕思绵绵？虽然王维在五言绝句中问的是故鄕冬底消息，而我却在这炎炎夏日想起家鄕的夏令飮食了。有一位近亲在廿年前落籍加拿大，如今早已是华裔的加国公民了，但不管处在地球的那一端，也不问他或她离鄕背井多久，生为宁波人，对宁波终是朝思暮想的，于是乎就在上月从西半球远扑家鄕，住了二星期，返囘侨居地后致书给我，囘答了我想欲知道的问题，因为我想
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黄花鱼窜进网目时，在惊吓之下，使想退游图逃，可是这时候它的两腿已挂在网目上，愈挣扎便挂得愈紧。白勒鱼的淸形则相反，窜进网日后便拚命向前游，但是它的头小腹宽且有硬刺，也紧紧地挂在网目中了。当网目中挂满了鱼，沉子与浮子缠绕，网便成为圆筒状，整个的滋流便浮出海面如一道长虹，此时就可收网了。到了立夏以后，这些老一代的黄花鱼所产下的卵孵出小鱼后。仍依它们遗传的习性渐向北方汤去；一到了明年的淸明节才再来东引，生产它下一的卵。如此循环不息，年年如是。（完）·文·
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夏至后的大约一个月，名为「三九」，也就是夏至后的三九二十七天，那是夏天中天气最热时期，是故「消暑谣」中，就有「三九二十七，冰水甜如蜜」的句子。炎夏飮冰也的确是件消暑的乐事。夏天的冰，在从前可说是一种奢侈品，因为那时还没有制冰的方法，所以夏天的冰，全是由冬季凝结着而贮藏的，自然是很名贵的了。这种冰，就是现在所称的「天然冰」，这些冰是贮藏在一座很大很大密不通风的茅屋中，这茅屋一般名为「冰厂」，这种冰厂，倒也眞可以称之为无烟囱工厂，因为名为冰厂，并不是造冰而
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立夏是一年中，八大节气之一，虽然这个节气没有什么热闹和庆祝的场面，但是也有一些特别的风俗，値得人都去想念。立夏日吃蚕豆（即学名豌豆）糢粢，是我们家鄕立夏日家家必备之食物，也是人人所喜欢吃的点心，因为立夏正当春残夏来，天气最宜人之时，而且各种时令果菜也跟着夏季的来临而登场。立夏前后正好是蚕豆最先长成，此时最嫩，其味最鲜，这种现摘，现剥，现吃的风味是现在城市里的人所尝不到的。蚕豆是夏季果菜里的先锋，最先成熟，我们是最重孝思的民族，所以要把新产的农作物先给祖先
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閑雲舒卷雨餘天，午後凉生自快然；堤岸初晴垂柳暗，池塘新景茁荷鮮；深林已厭聞鳩唱，高閣何妨任燕穿，草木有情皆故舊，梧桐相伴立階前。
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細雨霏微困草廬，蒼苔滿徑客來疎，堂深晝永渾無事，静坐焚香好讀書。
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