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同盟会元老、民初西北民主革命领袖、书法家、百岁翁于右任一九六四年十一月在台北去世，厝于当地（台北大屯山麓）。他的墓地则在苏州郊区光福邓尉山麓，这是于公生前旬择的的。一九二七—一九三〇年间，于公每在金秋时节遨游苏郊胜地光福。秀逸的湖光山色，「老桂花开天下香」的意境，使他眷恋日深。一九三〇年秋，访知明末高士徐枋、清末画僧虚谷皆葬于此。且陕人宋蔪王韩世忠祠、墓亦在近处灵岩山下，亲去瞻仰凭吊了，吟出「我亦关西老健儿」之句，触发百年后也埋骨吴地之想。夜宿圣恩寺还元
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本刋九十一期，有陈孝堤鄕长倡导「俭葬」、并更叮咛他的子孙们：「我如阳寿终了，用火葬最佳」。九十二期、黄念祖鄕长立即响应：写篇「遥对故园怀祖骨」哀伤悱恻，令人酸鼻。文末并建议：「在公墓地多设骨灰墓，「火葬」「俭葬」，岂不更好！？这两位鄕长先生、眞是有心人，其卓越超拔站在时代尖端的谠论，多表赞许。本人也愿趁此机会，打开腹笥，把两年前原想发表的资料，搜检出来，整理一番，公诸大众，希望发生「共鸣」作用。我们宁波同鄕，对于处理亲属尸骨问题，十之八九，袭用「土葬
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監察院長于公右任之墓，在臺北縣三芝鄕淡水鎭交界大屯山山腰，海拔超過六百公尺。自臺北市的陽明山經竹子湖通往臺北縣三芝鄕的公路經過墓前，乘計程車前往，可以直達。墓建於民國五十四年，附近多峰巒，古樹蔭茂，蒼翠岑蔚，四時常罩白霧，宛若雲海，天氣晴朗，俯視三芝、石門之滄浪碧波，瞭如指掌。墓前，左右皆設石階，氣象雄偉，左旁建有涼亭，可供遊覽和休憩。據云：每當晨曦乍放，夕陽將下之時，風景特佳，稱爲臺北市近郊淸淨不染塵埃的最好去處。按臺北縣三芝鄕，原名芝蘭三堡，淸初由漳...
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不過福州有一特別的風俗，就是在開弔後，仍然沒有把棺材埋葬的。叫做「丁」也叫「權」。就是把棺材自後廳中間移至旁邊，或者在自己的空地或祖墓邊蓋一間權厝——丁厝。暫時放置，有的時候一家有好幾個棺材放置在權厝裡，一放就是幾年，乃至十幾廿年。棺材好的，油漆考究的，可以勉强應付，材料不好的，三、五年後便裂開，臭味四溢的，對於衞生極爲不良。民國廿餘年以後，政府曾下令禁止，革除這些惡習。這種習慣，往往使外來的客人驚訝不已的。據說此種權厝的起因爲：一、子孫不忍馬上下葬。二...
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同盟会元老、民初西北民主革命领袖、书法家、百岁于右任一九六四年十一月在台北去世，厝于当地（台北大屯山麓）。他的墓地则在苏州郊区光福邓尉山麓，这是于公生前訇择的。一九二七—一九三〇年间，于公每在公秋时节遨游苏郊胜地光福。秀逸的湖光山色，「老桂花开天下香」的意境，使他眷恋日深。一九三〇年秋，访知明末高士徐枋、清末画僧虚谷皆葬于此。且陕人宋蕲王韩世忠祠、墓亦在近处灵岩山下，亲去瞻仰凭吊了，吟出「我亦关西老健儿」之句，触发百年后也埋骨吴地之想。夜宿圣恩寺还元阁
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为。除新淦大墓外，全国各地发现的商代玉器主要有十五个器群，其中只有八个器群出土有礼器，它们分别是：河南的偃师二里头、郑州商城、安阳殷墟和罗山蟒张，山东的益都苏埠屯和滕州前掌大，山西的灵石旌介村，以及四川的广汉三星堆。其中，山东、山西三例均出自方伯首领的墓葬，罗山蟒张是息国贵族墓地。余四处，广汉三星堆为蜀国所在地，二里头、郑州、安阳三地皆为殷商王朝不同时期的都城。现在，新淦大墓一次出土包括礼器在内的玉器千余件（颗、片），其意义不言而喩。结合出土青铜器考察，可以
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做好墓地对外通路的处理，请大陆亲属洽办墓地承租事宜。目前，墓地对外通路已做好，正待大陆亲属与上谢墅村商议相关土地租赁事宜。[1] [2] [3] 王绍堉[4] 故乡乡情;祖坟;迁坟事件;王绍堉;祭拜;墓地[5] 海峡两岸;探亲互通[6] 58;255.3SX[7] 普通
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优良政声。并因与李弼等八大将军，佐周伐魏有功、皆赐为柱国，当时号称八柱国.李虎卒于北周建德六年，（五七七年）四月，享年七十二岁。由于他有卓著的功勋，儿子李嗃，袭封唐公，为安州总管。柱国大将军。到隋朝大业（六〇五「六一八）末年，群雄纷起，中原大乱，李嗃的儿子李渊，举兵平乱，随即伐隋，建立了唐朝。清水工人温泉疗养院，在县城以东六七公里的汤浴河谷，翻过东侧的丁香山，约 四五里，便可到达李虎墓地。由于历史久远，这里的建筑物，早已荡然无存，今天能见到的，只有一丘土坟
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复有黄氏徙寺建墓之事，故我心尤戚戚焉！昔潘氏建墓，乃取寺址为墓地，而迁寺于东。今黄氏之建墓，亦取寺址为墓地，又迁寺于西，屈指数十年间，玆寺迁建，由西而东，复由东而西者二，佛龛徙移者屡，人实为之，神将奈何？忆！人之惑风水者深矣！以死者无知之枯骨，择埋藏之地，欲求生者之造福，其愚其智，毋待言也。迁其寺，取其址，为乃祖若父埋骨之所，求福我子孙，其祸其福，又岂待言哉？潘氏之衰，人皆以迁寺建墓之谴，今黄氏既有潘氏前车可鉴，又何而效法于其后乎？抑潘氏已衰，黄氏方兴，势
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表廿一：新蔡塜墓錄（按縣志）表廿一：新蔡塜墓錄（按縣志）表廿二：新蔡牌坊錄（按縣志）後語綜上所述，可知「新蔡縣地理略誌」前四項：疆域、地形、氣候與河川等，是爲自然地理景觀之槪論；後六項：產業、聚落、人物略誌、留台同鄕槪況、敎育與古蹟等，是爲人文地理動態之淺說。雖不盡言其詳，但統貫類敍，綜核排比，無下戮力以求眞，期達具有史籍價値，庶符諸鄕友付託之雅意。將來拙作，倘有裨益於吾邑縣志之撰著，因使螢燭生輝，而余對桑梓得貢獻微末之愚忱，亦感欣幸也。
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