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—漢民族領袖馬援出生在西北，尤其青海、姓馬，不信奉回教，一般人都有些奇怪。其實青海姓馬的人有兩種，一種人信奉回教，另一種人則不信回教。這種不信回教的馬姓人，在人數上比較少一些。走進時光隧道，上溯到一千九百多年前的東漢光武帝時代，西域地方羌人作亂，社會秩序擾攘，民不聊生，光武帝遣隴西（今甘肅省境）太守馬援，統兵征討，亂平之後，大軍東歸洛陽，軍中有部份軍士，不曾隨軍東下，即留在原地，安家落戶，繁衍後代子嗣。這批留在當地的人群中，多有馬姓人民，這些人就是後來青...
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鄭縣位於黃河之南大平原上，爲隴海平漢兩路交點，交通地位的重要在今日已過於開封洛陽。人口約一萬餘，囘民佔有九分之一。外來的囘民人口，佔本縣囘民總數六分之一。這些囘民差不多，都是做小生意度日，他們的生活有時不免是很困難的。然囘民中之稍有資產者，和一般熱心宗敎的人，不惜重資，在此建築禮拜寺，從事其他囘敎之宗敎事業者，也頗有可觀。鄭縣的禮拜寺，共有八座，其中附有女寺者三座。今分述於後：㈠城內禮拜寺：此寺年代最古，大槪是建於明朝。寺內有南北二講堂，敎長室、海立凡室...
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招待亲友。六、回族回族的通婚范围基本上是本民族内婚，若对象为外族，则须办理入教手续，才准结婚。根据广州市一九八四年调查，在回族一四七八对夫妇中，和通婚的有一〇〇二对，占百分之六七点八，而同族通婚的只有四七六对，占百分之三二点二。回族有尊老敬老、孝顺父母的传统美德，虽随着社会制度的变革，青年男女婚姻自主，仍多征求父母的应允。而婚礼亦趋向简朴。一般都由阿訇主持及証婚，称为「念女卡」，新郎头戴礼拜帽，新娘披头巾，面对阿訇坐着，阿訇询问双方是否相爱，获得肯定答复后
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俄籍学者中国通，研究中国少数民族成就斐然对中国回族历史文化如数家珍。淸大中文系俄籍客座敎授李福淸是一位研究中国少数民族回族的汉学家，这位已经有许多著作的汉学家，回忆起四十年前在甘肃以农民为师，学习汉语与回文的情境，仍历历如数家珍。李福情说话的时候习惯拿着纸笔，边说边写，因为他怕别人听不懂他的中国话，其实，他的中文已经够好了：而他对中国文学的了解，也足以使许多中国人汗颜。李福淸之所以成为一名研究中国少数民族文学史的汉学家，说来要拜当年苏联不算成功的中文敎学
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近日翻阅北京商务印书馆一九九三出版的中国地名词典，得知河南有下面一些回族自治乡镇区。△郑州管城回族自治区：在郑州巿区东南部，人口共二六七二九人，回族占一一·八%。△开封顺河回族自治区：位于巿区东北部，人口共一七二九一一人，回族占一一·五%。△洛阳东关回族自治区：人口共九六五〇四人，回族占一一·五%。△洛宁县王范回族自治镇：人口共一〇一九五人，回族占一九·九%。△襄城颖桥回族自治镇：人口共七三六四人，回族占二〇%。△临颖繁城回族自治镇：人口共八一一四
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作者簡介同鄕馮晉澤君榮膺中華民國回敎朝覲團團長，於六十七年十一月二日率團前往沙烏地阿拉伯朝覲及訪問，已於十二月一日完成任務返國。該團在沙備受重視與禮遇，成果輝煌。馮君爲國宣勞，載譽歸來，本刊特請其於百忙中撰寫此文，以饗讀者。馮君晉澤字孟若，民國十一年生，世居察哈爾省宣化縣觀橋東。其封翁爲先賢馮公延鑄，字鼎丞，別號澄園，前淸拔貢，留學日本早稻田大學。擅長詩文，著述甚豐。歷任山西省大同、祁縣、平定及綏遠省歸綏等縣知事，頗負政聲。後任寧夏省政府秘書長、民政廳長...
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医疗方法与功效。·宁夏回族一般人生活习俗，与西北蒙藏各地均显著不同，本刊特将近年最新地方资料刊出，以供阅读。·本刊虽为赠送鄕友阅读，性质但应珍惜，住址变更，务请通知，以免付邮往返退回，处理困难。
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今日临夏，号称「中国麦加」我们在淸晨，顺着黄河岸进入兰州。黄河在这里还没有来得及沾染上黄色，便黑沈沈地在峡谷里急急地流淌，翻卷着白色的浪花。兰州市区狭长，足足有一百二十多公里，但最宽处不过四十余公里。白塔山和皋兰山之间是最热闹的城区。黄河的巨流悄然无声地从中穿过。古代的兰州，是丝绸之路上最大的名城和枢纽。如今，这里是甘肃的省会；一座现代的工业城市。我们在兰州停留不久，便急急前往临夏回族自治州。一路上是黄土的高山，黄土的莽原，黄土的丘陵地。在永靖县与东鄕族
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哈锐（一八六二—一九三二），字锐庵，回族；祖籍福建。康熙初年其家西迁天水。哈锐十九岁入陇南书院，二十一岁鄕试中举，三十一岁光绪壬辰科（一八九二年）会试。初战吿捷成为进士，又考入翰林院庶吉士，获得了科举场中很高的荣誉，成为中国回族文化发展史上独一无二的翰林公。一八九五年哈锐考试散馆签分刑部四川司主事不久，因母殁返里，守孝三年。当回京供职时正値「戊戌变法」与「庚子之变」。「戊戌变法」失败后，哈锐的恩师翁同龢作为光绪帝的师傅、智囊，被慈禧开缺回籍，哈锐由此也
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