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精進，是開發潜能的不二法門。懺悔，是斷惡向善的具體行動。
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蔣總統經國先生説：「堅定不移的信心，是得到勝利的憑藉。總統 蔣公前幾年昭示我們『莊敬自強，處變不驚』，使我們在驚濤駭浪的衝擊中發揮出剛毅不屈的毅力，使我們產生了在艱彌厲的定力，便是心理建設在試煉中的作證。」蔣總統經國先生説：「再猛的風浪，淹沒不了我們**愛國，鐵立如山的道德勇氣；再大的障礙，阻擋不了我們大難克服、復國建國的歷史任務；再逆的環境，頓挫不了我們突破黒暗、傳播光明的堅定信念；再苦的遭遇改變不了我們自立自強、自救救人的共同意願；再多的困辱，摇撼不了...
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羅奇 遺著（注：甘麗初將軍遺像）岳穆武曾說：「文官不要錢，武官不怕死，則天下太平。」蔣總統嘉言：「敵人越殘暴，我們越要激發敵愾心來消滅它，戰陣越危險，我們越要向最危險的方向前進，能夠紮硬寨打硬戰，硬拼死拼，這就是硬幹。」又說：「我們革命作戰，到了最後關頭，自己卽使犧牲而死，也是以身殉道，取義成仁爲革命主義救國救民而死，是爲正命，就配附於 總理和革命先烈的歷史系統之下，而精神永遠不死！」吾鄕甘日如將軍，忠勇愛國，臨難不苟，不畏難，不怕死，其精忠報國之精神，堪...
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明初理學分南北兩大派：北曰河東，南曰崇仁，崇仁學派為吳與弼（康齋）所倡導；河東學派，肇自吾鄉薛文清公敬軒。康齋先生之學，重體驗而遠玄言，去人欲以存天理，靜時存養，動時省察，敬義夾持，明誠互進。薛文清公則恪守濓洛榘矱，主張先躬行而後文藝，明德崇禮，悃愊無華，其修己教人，要以復性為宗。所著讀書錄，均體驗所得，平易簡切，學者多奉為圭臬。公生於西曆一三八八年，卒於一四六四年，留詩有「七十六年無一事，此心始覺性天通」之句，可以見其用力之所在矣。吾邑河津縣薛文清公祠...
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◎懶惰、猶豫產生疑懼，行動則增加信心和勇氣，如果要克服恐懼，千萬不可坐著空等待，必須要起而行，到外面去闖天下。卡內基◎人生誠然有許多煩惱，但在滿懷信心，意志堅強的人看來，無難不可摧，樂觀努力，就是秘訣。彭歌◎成功的人，經常是愉快、開朗和有抱負的，他們總是辛勤的工作，並以嚴謹、從容的態度來處理人生的種種變化和機會。査爾斯•金斯利◎人們之所以寂寞，是因爲他們不去修橋，反而築牆把自己圍堵起來。愛默生◎人生佈滿荆棘，我所曉得的唯一辦法是盡速地從從那些荆棘上面踏過...
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一、前言君子之道，造端乎夫婦，夫婦為人倫之始，亦卽家庭之基礎。有夫婦而後有子孫，有家族，有宗族。故鄕農村，聚族而居，小者數十家，大者千餘家，守望相助，急難相救！親友往來尊卑有禮，家有家規，族有族規，靑年子弟，不敢胡鬧亂來，犯規必受嚴責。家庭父兄時時訓戒，族中長輩亦善加勸導，甚少作奸犯科之事發生，此為過去農村社會，重視道德倫理觀念，有以致之。現在臺灣由農業社會，進入工商社會，經濟繁榮，生活奢侈，父兄忙於事業，母姊疏於管敎，左鄰右舍，高樓公寓，漠不相關，誰肯...
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在古人之後，議古人之失，則易；處古人之位，爲古人之事，則難。 薛瑄任何事情只要作得好，很適度，就是偉大。 蒙田凡應人接物，胸中要有分曉，外面須存渾厚。 史典世事雖無常，人心原多變，但總要以樂觀之心期待。若能自覺此心春常在，也就算會得那一點禪機了。 琦君爲學正如撑上水船，方平穩處儘行不妨，及到灘脊急流之中，舟人來這上，一篙不可放緩，直須着力撑上，不得一步不緊；放退一步，此船不得上矣。 朱熹智所以爲妙者，以其應時而知也，若事過而後知，則與無智者齊矣。智不早決，敗...
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程明道先生曾說過一句極有趣的話：「不哭的孩兒，誰抱不得？」——言下之意，舒舒服服順順當當的生活，任何一個人都會處理，那還算得什麼學問？西方的哲人亦說過：「未曾痛哭終夜者，不足以語人生。」——這使我們想到，世界原來平分：你要舒適，難免平凡；若要豐富，須經磨鍊。不遇盤根錯節，如何識別利器？生活若無波瀾，平舖直敍的文章，那個要看？日日起床安眠穿衣吃飯，一天如此，年年如此，眞能膩煩煞人，一旦感到「平凡無聊」，眞是不可忍堪。正是蘇格拉底所說的老故事：寧可像哲人一樣...
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△不患出言之難，而患踐言之難，知踐言之難，則其出言不容不慎矣。（許衡）△肯替別人想，是第一等學間。（呂坤）△中國固有的優美道德，是應當保留，至於歐美科學文明，則宜努力探求。（孫文）
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不硏求守身之義理，則無以達于遠大之途。不知人情之萬變，世路之崎嶇，則無以爲因應裁制之方。故于二者，一體一用，不可不愼。人情之炎涼，雖曰自古如斯，在今日則到處如館中之妓，人人如列肆之商。止知媚金夫，應顧客，而不知其他，無恥則不廉，昧禮則忘義，國之四維，岌岌殆哉。自古賢者，大率不自用而取諸人，宏謀採自俊，大名歸之一人，然瑕瑜互陳，直僞迭進，稍或誤聽，則事功立墮，苟非學術經驗，兩造其極，未易言行政，尤未易言用人也。古人傳誌之文。若史漢之紀載。韓歐王之表墓銘幽。...
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