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·相传郑板桥在山东潍县任县令时，县里山中有一古寺，寺门上有一上联：寸土为寺，寺旁吟诗，诗曰：明月送僧归古寺。这个上联很难对，因「寺」与「诗」都是用两个相联的字组合而成，「月」字则是从相联的「明」字中析出。「明月送僧归古寺」又是引用的一句唐诗，最后还要用第一句里的「寺」字押尾。所以一直无人能对上。一次郑板桥来深山见到森林遭受乱砍滥伐，十分愤慨，便挥笔对出了下联：双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。「斧斤以时入山林」一句出自《孟子》。（录自
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进山门，住持安照合掌迎客，让座送茶，然后引导我们参观重建后的寺院。前有天王殿，后有大雄宝殿、飞檐斗拱，雕龙画栋，佛像庄严，好多比丘，居士和善男信女正在焚香礼佛。客厅里多幅镜框内，记叙著寺院历史及集云八景，这座古刹始建于唐垂拱四年（688），迄今已有1305年历史，是温州市的著名古寺之一。初名护国报恩禅寺，大中八年（854）改名集圣院。乾符六年（879），这里为藤萝尊者卓锡处，因名本寂禅院。藤萝尊者，唐会昌年间隐居于此，十余载藤萝藤萝绕身，故后人以此尊称
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天台、三国时设治，由于四境皆山，故于晋代即有高僧建寺，据康熙六十一年再修之台州府志所载，天台古寺，旧观不下百数。其间虽有废残，但新建者定胜原载倍数。如华顶山上，仅善兴一寺，而以后该处增建数十庵堂，均未列入，由此可知天台寺观之多矣！眞不愧为佛敎圣地也。玆略擧古寺旧观于后，以供鄕人共为囘忆。一、古寺天封寺，在县北五十里，陈太建七年智顗禅师所建，乃顗第五思修地，隋开皇五年赐号灵墟道场，汉乾祐中改智者院，宋大中祥符元年改寿昌寺，治平三年改今额。永慈寺，县北二十九
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日向幽淸数往还；老干新篁都作友，虚心劲节更欢颜。牡丹爱她娇艳美多姿，朶朶淸芬挹露滋；为恐不胜风雨扰，安排力量好扶持。山寺山深有古寺，时被烟云封；叠嶂耸危塔，流泉咽晓钟。步登千仭道，涛听万壑松；胜地多幽赏，高人定留踪。
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莾中，得巖石而入，燕坐其中。周处士听了诗兴发作，和尙处借出笔砚，向粉墙上挥七言律诗一首，其诗云：万里重山绕福州 南横一道见溪流天边飞鸟东西没 尘里行人早■休晚日春山临古寺 浮云老树对高楼那堪望断他鄕目 只上萧骚自白头南洵寺在乌石山之东，梁大通六年，居士苏淸舍宅为之。唐嘉隆二年，建天王殿，三年号南洵寺，八年五月八日风雨雷电涌出佛像，欧阳詹作记，大观中赐额，建普明庵。至明嘉靖间，寺为豪门所蚀，仅存屋数椽。万历初知县周裔光从里人请始复为寺，不及半寺之西旧祀瘟神
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寺西首有方丈楼，面阔七开间，二层硬山顶；东西有三开间厢楼；前有门台、围墙，自成院落。近年经修缮，寺宇更显得金碧辉煌。温州古寺是温州先辈留下的一份宗教文化遗产，是僧徒和广大善男信女举行佛事活动的场所。其瑰丽宏伟的建筑，不仅为浙南山河增添了秀色，而且为后人继承和学习古代建筑艺术提供了实物教材。
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佛敎是世界上三大宗敎之一。佛敎自漢代傳入我國后，二千年來，雖屢興屢廢，但它對我國社會生活，諸如思想意識、風俗習慣、文化藝術等都發生了深刻的影響。伴隨佛敎的流布，佛寺在我國廣袤的土地拔地而起，星羅棋布于名山、巨邑、小鎭。中州是我國佛敎發展的重要場所，歷史悠久的白馬寺向有「釋源」、「祖庭」之稱，少林寺、相國寺也早已遐邇聞名，其他如風穴寺、淨居寺也以其禪宗有名，而載入史乘。今天，佛敎在我國多數人民日常生活中，已不再佔有重要地位，但作爲古代燦爛文化藝術結晶的佛寺...
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雩都 高岚出雩都县城东门半里许，双桥溪旁，绿树丛中，隐约可见一耸立楼阁，红墙碧瓦，卧脊飞檐，描龙绘凤，雄伟壮观。这就是近年修复名闻遐迩的雩都甘泉古寺。古寺前临滔滔贡水，与赣南名胜罗田巖隔江相望；后依吊马古岭，与雩山云峰遥遥相对。寺为三层楼阁，拔地而起，直揷云表。下层设僧侣禅房和杂间，门前为最近新建之「地藏殿」，巍峨雄壮。中层为「大雄宝殿」，额书「甘泉古寺」、正联曰：「雩山郁郁钟灵秀，贡水滔滔毓醴泉。」旁联曰：「佛法如天扬众善，禅门似海涤诸非。」内供新塑
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远眺，形如龙眼，可谓奇观。山顶上有仙坛，建筑壮丽，坛内精洁高雅，有花台，有屛障，由下而上石阶数百级，半山设有石凳，俯眺江面，渔火明灭，颇极唱晚之乐。每逢月明之夜，登山望月，视野无际，淸风徐来，令人俗虑尽消，又岂止夏令消暑而已。二、吉祥撞钟 出东门头，沿观山山麓向北走约一里许，有吉祥古寺，背山傍水。自杭州乘船，逆富春江而上，过渔山、里山，寺便巍然在望，寺门外书有南无阿弥陀佛六个红色大字，进寺门便可迎见金刚怒目，塑像巨大，高约十公尺。此寺淸幽，寺内和尙，脱尽
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●巩坡石窟古寺巩坡石窟古黝然，当时古佛毁容颜；门前巨鼎香枝在，不是图澄说法年。●康氏庄园巍峨气象动人心，五百年来推此雄；举世今归商业化，萧条异代与谁论。●河洛汇流秋柳秋风望野烟，洛黄会处荡渔船；茫茫远岸迷牛马，正是庄周秋水篇。●杜墓碑林君子堂前墓草黄，贞珉当纸集华章；仁山智水锋锷勇，安得长守白云乡。
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