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報載：民國九十三年某月有國際人士到高雄市文化院訪問扶乩，認為不可思議。因為文化院供奉的竟然是清水祖師，其實扶乩並不限於宗教團體。傳說，扶乩起源於唐朝的紫姑神，每年正月十五日，婦女在筲箕插上筷子，在灰上寫字，請問當年蠶桑的事情，叫做「扶箕」。不知何時發展成似磨鉤的乩筆，在沙盤上寫字，名「扶乩」。也有人說，由於西王母命許飛瓊青鸞傳信，所以，又名叫：「飛（扶）鸞」。而《古今圖書集成》稱作「降筆」。在宋朝請乩仙，是先唸淨天地咒，北斗咒，再唸「我今請大仙，願降蓬萊...
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东晋明帝太宁元年（公元三二三年），置永嘉郡，并筑郡城。其时，著名学者郭璞以丧母守孝而辞官，客寓永嘉（今温州）。郭璞乃术数名家，堪舆鼻祖（〔清〕永瑢、纪昀主编《四库全书总目提要》称：「后世言第学者，皆以璞为鼻祖」）。东晋建武元年（三一七），晋元帝司马睿即帝位，定都建邺（今南京），郭璞曾为营造国都占卜规划。东晋著名道教理论家葛洪所撰的《神仙传》中，述及。称「璞尽规矩制度，仰范太微星辰，俯则河洛黄图。」于是，永嘉郡太守礼请郭璞为修筑郡城选址。此事，志书有载
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一、上期明德月刋，紀載王笛卿老師講扶乩呂祖顯靈故事，頗感興趣。因此也引起筆者囘憶四十年前的往事，歷歷如繪，特寫出以供讀者一噱。在未談到本題以前，不妨先把扶乩掌故作一詮釋：一、「夷堅志」—扶乩又名扶箕，紫姑仙之名，唐時乃稍見之。相傳以箕揷筆，使兩人扶之，書字於沙盤中，所謂扶箕也。今作扶乩。二、「曲園雜纂」—亦作扶箕，謂術士以盤置沙，懸錐於架，以兩人扶之；可請神以決休咎，與古俗卜紫姑相類。三、「說文」—乩，以卜問疑也。於沙盤上置形如丁字之架，懸錐其端，左右兩...
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易道，亦即宇宙间大自然流行之天道。周易学以神字，代言易道太极最精微之部分，孔圣更以「天人地物合一之道」阐明之。㈢中国古代卜筮之占术所谓古代卜筮之占术：占者，为趋吉避凶，衣预兆以言吉凶祸福也。商代卜占用龟甲，周代筮占用着草。古人欲占人事的吉凶祸福，烧烤龟背，视其所显现之曲线纹理，由大卜官推断吉凶祸福，进退行止，其所言之卜辞，谓之卜。古时国有疑难大事，占卜于龟著，问事之正否，曰「贞。」问岁收之好坏，问田猎战争，或其他小事。河南安阳出土的殷代龟背牛骨，刻有各类龟甲文占卜
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近年来，致坛上，相信命运论相，占卜等文化，非常流行。不少官员，颇迷此道，蔚为风尙，甚至新官，走马上任，纵不修衙。其办公室定位，也请堪舆家鉴定。其实，并不稀奇。连数千年前，定礼乐、赞周易、修春秋、至圣先师。不是亦自诩，五十而知命。我想知命，该是好事。人能知命，然后必能守分。守分并非思想陈腐落伍。是道德之准绳，人格之考验。安贫乐道，是立身处世，基本原则。说正格，「命」是个人命。「运」是时代运，「机会」。有人有命无运，一生在大时代，洪炉中火炼。却像走马灯
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農曆十二月廿四日，故鄕農家有預卜明年雨水是否調順的風俗。怎樣卜呢？就是把米粉捻做十二個坎，代表一年十二個月，排列次序，放在盛水不到粉坎一半高的淺盤裏，停了一刻，看第幾個坎內有水滲入，就預卜明年何月有雨。正月初八日，稱穀日，農人多在夜間觀看參星（就是天文學裏二十八宿，黃道十二宮，四星座中之一的昴星，白虎星（？））。如果參星在月亮的西邊，則主本年旱，如在月亮的東邊，則主多水。又有一句鄕諺，叫：「看了參星，不看紅燈。」這就是說，正月初八夜間晴，正月十五元宵就陰...
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中國文字因其特殊的形體結構，有許多獨具的特性，可拆可合即是其中之一，因而衍生出拆字（也稱測字）之術。就是拆合字形，以言休咎。相傳始於周代，但未見實據。後漢書五行志載：「獻帝踐阼之初，京師童謠曰：千里草，何青青，十日卜，不得生。」按千里草爲董，十日卜爲卓，此爲拆字見義之始見於正史。而隋時謂之「破字」，宋時謂之「相字」，唐之袁天罡、李淳風，宋之邵康節、謝石，皆擅此道，以此著名。玉堂雜記：「謝石善拆字，有士人戲以『乃』字爲問，石曰：『及』字不成，君終身不及第。...
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顷阅本期之「仙道」月刊，欣悉二次大战以后，西方学者热衷硏究汉学，甚至深入玄学灵学。近年来美国有数大学羣起搜集吾国之占卜巫术，采用科学方法分析之，颇引人入胜云。读之因思故鄕定海也多此术，兹姑追忆录之，聊作自娱娱人。故鄕定海，集岛而治，大凡海岛多迷信，原因是海浪汹涌多险，岛民屈于大自然之威胁，易生宗敎祈安感也。故宗敎迷信之附属物——占卜巫术也随之产生，其神秘奥妙有不可思议者，笔者见闻甚少，仅知吾鄕有下列五六种奇事。一、迎病坑姑娘 姑娘即「紫姑」女仙，性聪慧
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和烦闷的情绪驱散得乾乾净净。从这个意义上说，过年也是为了松驰人们一年的劳累与紧张的情绪。旧时在海州，特别是在东海县的南部和灌云县，过年除了上述种种趣施，还有一项特别逗人的活动，就是「请姑娘」。「请姑娘」并非请人，而是女人们办的一种类似「扶乩」的占卜游戏，一般在正月初头喜庆气氛甚浓的日子里举行。「请姑娘」有着很好笑的思想内涵：由于「处处有神灵」，所以人们认为平时那些养不活的小猫小狗，死后被当作垃圾扫到路边、村边或扫进粪塘（农村各户堆积粪便与垃圾处）也有灵气；既有
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扶乩、亦作扶箕，或稱扶鸞，其神奇與鬼神之說，同樣不可捉摩解說。按辭海：製丁字形木架，懸錐於直端，狀如踏錐之舂杵，承以沙盤，由二人扶橫木兩端，依術延神至，則錐自動劃沙成字；或與人詩詞唱和，或暗示休咎，或爲人開葯方。事畢神退，錐亦不動。筆者早年，曾習此術，雖覺有趣，但未洞其奧妙。茲就親身見聞經歷，記述數端，以饗鄕親。一、梅花七絶一首六十餘年前，余方十歲，一日，與群兒同聽村中泮林先生講故事，談及本村某年，書房（卽私塾）作扶乩之戲甚詳，惜乎日久，所述對抗聯句吟詠...
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