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当代通儒南怀瑾先生的简略，本刊第7卷第4期已由林文钧先生撰文发表，我现在所谈的是南先生的传作「论语别裁」一出；他自1962年秋天起，开始箹统地讲解儒家的 活期「论语」，全部讲稿以「论语别裁」为名，于1976年5月正式出版，作者在解释为何要取名「别裁」时，谦游地说：「本初定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别于正宗儒者经学之外，只是个人一得见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。」《论语》自西汉以后就有章疏出现，累代不绝，为曹魏何晏的《论语集解
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一、儒与儒家一、儒—儒家以孔子为祖，但「儒」的名称却是先孔子而有的。周礼说：「儒以道得民」，儒的名称始见于此。什么叫做儒？儒即礼经之所谓君子，而君子又是士人的学德可佩者的通称。二、孔子生平—孔子从十五岁起就有志于学问，三十岁学成，到了五十二岁始以大司寇的职位辅佐鲁定公，五十五岁辞官而去，周游列国，十四年后，回到鲁国，删定六经。他死后，门人集录其言行为论语二十篇，这部书，便是研究孔子思想的重要经典。三、儒家甲、儒家的兴起—相传孔子的门人有三千之多，而品学俱
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一、台灣浸信會神學院設有「國文」課程，每二學年開班一次。每週二小時，全學年合計四學分。筆者蒙上帝賜福，幸得側身教席；連續計算，已將近十年。説是執教，眞有點不敢當。只可説是，以一老學生身份，與青年學弟妹們，共同硏究，相互勉勵而已。我的教學内容：一是重義理之學，教以中國傳統的爲人之道，並期與基督教義相通；二是教以詞章，務求同學們熟讀成誦，以期能言之於口，筆之於文。由於教學經驗的累積，近年來釐訂出一個教學方針。每於學年開始時，都是先講「大學之道」的經文。因爲我...
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顓孫師字子張，春秋時代陳國人，故里在陽城，今河南汝南縣，生於西元前五〇三年，卒於西元前四四六年（魯悼公二十一年），享年五十七歲，子張先曾子去世，禮記檀弓篇載：『子張死，曾子有母之喪，齊衰服而往哭之。』少孔子四十八歲。孔子卒時子張才二十五歲，爲孔門弟子中之年靑者，但學行優異，乃七十二賢之一，堪稱仲尼高弟。茲就典籍記載加以整理，分就子張的學術地位，人格表現，恢宏器量及所受師敎，評述如左：一、子張的學術地位顓孫子張少卜子夏四歲，少言子游（名偃）三歲。三人年紀相...
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偶读三晋李鸿文（子范）老丈所著「前尘囘忆吟草」集中的一首诗「旧业千年汾水东，由来耕读守家风，趋庭曾记传诗礼，侍寝常闻说孝忠。」道尽我国诗礼传家和敎孝敎忠的家庭敎育的特色，引伸出我对宏扬孝道的一点感想。我中华民族，自周公制订了礼乐和孔子奠定了儒家的思想体系以后，由家庭伦理到整个社会秩序，数千年来，形成了一种大家一致遵循的行为规范，而这一规范的起点，就是孝。因为家庭是社会的基础，而孝是家庭组成分子之间维系感情的基本态度。儒家思想的根本要义，在于发挥人性，而
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（本文作者現居法國巴黎市府老人公寓，年高九十九歲。）
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美国哥伦比亚大学东方思想史的荣誉讲座狄百瑞敎授（Prof.De Bary）近日访华，曾与东海大学哲学系主任冯沪祥敎授晤谈儒家的再创造问题。特就其要点加以报导。
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明初，我吳氏第一代先祖萬一公從邵陵遷至東安三水鄉定居，傳至第四代祖吳寬公，苦讀有成，上京廷試首魁及第，矗動鄉里，族譜記載頗詳。公中狀元後，半生列班朝廷，講學東宮。後逝世任所，皇恩諭旨葬紫禁山，經吳氏子孫上表力辭，終獲准歸葬故土東安。每年清明節祭祀，吳氏子孫均參與盛典。公之墳墓及畫像、家譜等均保存於家祠中，完整無損。此次齊義返鄕，特將資料蒐集帶來台灣，敬請補入「東安縣誌」內。吳齊義敬書
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儒家哲学，是以修养心性，来美化人性；再以完美人性，来美化人生，进而化民成俗，使社会祥和安康。也就是以格物致知为起步，以诚意正心宏其源，以修身齐家厚其本，使人人明德，事事至善，而臻于己立立人，己达达人，福国利民的最高境界。佛家勉人要有慈悲之心；基督勉人要有博爱之心；道家勉人要有道德心；儒家勉人要有仁恕之心。都是在强调人与人之间，要有爱人利人的善良之心。我中华民族之所以源远流长，中华文化之所以高明博大，就是因为有仁民爱物世界大同的胸怀与德性。人心之善恶，道德
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一、前言先秦时代，诸子勃兴，有所谓儒、道、墨、法、阴阳、名、杂、农、纵横、小说等十家九流。在此诸子百家当中，以儒家思想最能切合人心之需要，因能成为我国传统思想的主流。然则何谓儒家？简言之，凡是崇尙孔、孟学说、注重性理之学，并且身体力行之者，即为儒家。儒家实际上就是敎育家，亦有称为树人的工程专家，其所实施之敎育，乃是以礼、乐、射、御、书、数为内容，其中有道德、有知识、有技能，使接受敎育者能达到文武合一、德智兼修，亦即使其成为兼具智、仁、勇三达德之人才。儒家
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