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一、漠南寒士坐如钟鼎立如松，燕赵古来多英雄，气壮山河贯日月，浩然正气国士风。大江东去势汹涌，积汚浮尘一扫空；有道君子仁为本，定国安邦志始伸。二、示儿立志徒叹命薄有何用，不若立志奋前程，即使沿途多荆棘，毋畏艰苦勇力行。自来人杰多逆境，古今中外无不同，愈挫愈奋勿稍馁，再接再励必收功。三、各安所宜人生何所急，做人为首要。其他皆次之，修身以尽道。人人做此想，各安其所宜，世间无纷争，同享安和利。四、彻悟人生人生难满百，何须多所求；生来原空手，死去何带走。智者明乎此
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經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。加一分體貼，知一分物情。不自重者取辱。不自畏者招禍。不自滿者受益。不自是者博聞。
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君子修身以立命，故存天理须三畏：「畏天命，畏大人，畏圣人之言」；而九思「视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义」是言天命可畏也！君子尽性、尽人、尽物、尽天，是尽也！其乃至诚存养也。故至诚存养天命之性，则君子必能知大人也；存养大人之性则能知物之本末，是君子也无悔圣人言。而穷理尽性以事天，此「天」乃君子之至诚也。故尽于天地一切事理，而能愫其本位而行者，斯乃君子尊天卑地之行谊，各就其位，各司其职，则天地位育焉！
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一、抚内歌：老当知老，规律自找，杂粮蔬稻，变换常调；少吃多餐，食勿过饱，细嚼慢咽，护齿胃好；不尝烟酒，五脏灾消，温中抚内，青春永保。二、外秀歌：老当忘老，不停用脑，如地勤耕，不长杂草；读书看报，泼墨挥毫，或唱或跳，只要爱好；反应敏捷，不断思考，光内秀外，永不枯槁。三、修身歌：老当抗老，平衡阴阳，要当常人，勤劳寿高；毋须刻意，气功之道，早睡早起，伸腿弯腰；活动筋骨，温膝暖脚，动中有静，胜服良药。四、养心歌：老当返老，心境要好，豁达乐观，莫躁勿骄；不争
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修身歌有钱积德多行善、无义之财不可贪。善恶到头终有报、恶报善报等时间。酒色财气黄泉路、为了康寿莫去沾。酒能穿肠把性乱、色剐淫人骨髓干。为富不仁行必秽、气若乱发祸根源。麝因香重身先死、蚕为丝多活命短。高官厚禄难长久、朝存暮亡一瞬间。范蠡张良有远见、不恋禄位自消闲。子胥韩信不听劝、自恃功高尸不全。秦皇难圆千秋梦、唯留长城在人间。千古悠悠多少事、祸福全由自己选。悟透世事心明镜、济公妙计假疯癫。此段言语虽俗浅、若能依从是圣贤。善恶进退存一念、不诵阿弥也神仙。说明：原稿
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一、民国廿六年九月十五日淸晨正五时：陆军第卅二师师长王修身亲率爱国勇士进入上海第一线，左自新开河，火烧场，大朱宅、小朱宅区；右至国际无线电台之线的既设阵地。该师属陈诚兵团，归王东原指挥，左翼为罗卓英军，右翼是胡宗南部，我当前之大敌，为日寇第一第三两师团之主力。二、同年九月十六日淸晨正五时：我时旅、高旅两旅长来报吿：日本军阀，步砲联合之敌，约五千余，砲廿余门，已向我时旅、高旅展开猛烈之攻击。王师长即令两旅长对敌人迎头痛击，并令砲兵营长王祥龄，以密集炮火支援
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雜誌社諫言欲望，其實有好有壞，好的欲望是力爭上游的動力，壞的欲望是自我戕害身心的禍源。所以，導致人生痛苦的不是貧窮，而是貪欲。任何人都有欲望，欲望是隨生命與生俱來的，年齡增大，欲望亦隨之加多，社會逾進步，欲望也就更爲多樣複雜，尤其金錢、物欲，是無止境的，人類物欲無窮，而社會的資源有限。因此個人的物欲，乃直接或間接影響到他人、團體、社會、國家的利益。人人清明在躬，簡樸潔身是尙，是維繫社會進步，保障社會利益之關鍵。人本來都有理性，理性也是與生俱來的，不過欲念...
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忆昔佣书不厌贫，一生尝尽苦酸辛；琴棋作伴轻名利，蔬饭充肠足性情；处世平平惟克己，为人碌碌但修身；年臻八十邀天眷，高卧南窓避俗尘。
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完整的「理」。孟子揭示人都有恻隐、羞恶、辞让、是非四端，知道从这四种善端扩大充实，「若火之始然，泉之始达。」（公孙丑上）就如同火一开始燃烧，自然愈烧愈旺；如同泉水开始流出，自然不停地畅流。能从这四种善端确实扩大充实，足以保全天下；不能扩大充实的人，连事奉父母的能力也不够。这四端都是人的良知良能，孔、孟引导人养性修身，就是引导人要从这不待思虑，自然而然而且持续不断的良知良能，去体会、去修学、去发挥、去扩充，是眞正无为而无不为的修道法门。一、临深履薄的「战战兢兢
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我五華人讀書太少，過去經常爲小事吵架打架，事實上學識淵博的人多自認自已所知甚少，內心虛懷若谷，爲人謙遜有禮，而學識淺薄無知的人，他自認自已什麼都懂，也最怕別人看不起他，你若觸犯了他，那虛榮的自尊心他會和你拚命！一個人的性情急燥，常發脾氣，乃由於欠缺修養，心胸狹隘，虛榮心及自私心作祟，對任何事情都看不順眼，多有批評，而自已的表現卻又平庸無高見，而將不如意的情緒，表現在生活或發洩在別人身上！事實上你沒有特權向無辜的人發威風，發脾氣！別人也並非一定非要容忍或接...
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