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绕道至开封。访犹太教之遗蹟。有回民引余至一空地。则寺已倾圮。片木无存。祗见二碑矗立。犹太人闻余至。纷来聚观。询之。曰迭经水患寺久失修。无力重建。已将木材变卖。石碑外祗存古经数卷而已。无师讲诵。亦无礼拜。亦无所谓割礼。遗民七姓。人约四百。贫苦不堪。归回教者有之。与汉人同化者有之余为低徊太息。因立碑下。与讲弥施诃降生之事咸蒙然罔觉。乃购遗经二卷而返。闻附近回教寺。有一黑板。上书以色列文字。为犹太教遗物。犹太族时诣彼祈祷云。光緖季年。余尝两至开封。然未一访犹太教之
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「可作我们榜样的以色列精神」一文，上年年底即由石炎鄕长寄来，以篇幅关系，才分三期在上月登完。自从以阿开战以后，吾人多同情犹太人，敬佩犹太人，尤其对梅尔夫人等人，使我亦敬佩得五体投地。犹太人不但富有爱国思想，而且更有刻苦精神。至于对过去在上海的那位犹太大富翁哈同，我也认为他的财产，是靠懋迁有方，由刻苦中得来，不无令人敬佩之处。想不到竟是贩卖烟毒的造孽钱！哈同死后，他的许多义子争产，那时我尙在上海读书，也颇有所闻，其义子中有一位姓姬的，是敝同学且同宿舍陆君
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东方杂志第十卷第十二号。曾揭载一赐乐业教碑原文二通。一为明弘治二年（一四八九）重建淸眞寺记。一为明正德七年（一五一二）尊崇道经寺记。一赐乐业。或翻以色列。犹太民族也。淸眞寺与回教寺同名。乃犹太教而非回教。道经。摩西五经也。弘治碑残阙七十余字。即有关于考证之姓氏地名年号。亦有剥落。正德碑残阙虽少。而前志所载。遗撰文书丹篆额者姓名。考古者每以未窥全豹为憾。二碑今犹在开封。民国元年中华圣公会购得此寺遗址。建礼拜堂。二碑因亦圈置院内。筑亭覆之。前年北京圣公会史君
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子孙。屡被征服。今回教经典中所称为朱乎得者。即一赐乐业人也。一赐乐业之名。起于雅呵厥勿。回教译为叶而孤白。普通译为雅谷。创世记三十二章。载雅谷夜济雅博渡。遇一人。与角力。迄于黎明。伤雅谷髀。请罢。雅谷曰。不为我祝嘏。不能罢。白汝何人。曰雅谷。曰汝今后不必称雅谷。当称以色列。雅谷曰。汝何人。曰奚必问遂就地为雅谷祝嘏。雅谷悟。因名其地为便以利。曰与上帝觌面也。自是雅谷之髀。遂伤其筋。以色列人因不食牛羊之筋。以为纪念。开封以色列人。至中国千年。今犹守其故俗。拔筋而
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一）以色列女兵以国荷枪花木兰，游人惊见不离鞍；登车倦态诚难掩，枕着背包随所安。（二）通关检查以国通关查验严，视宾如敌惹人嫌；由头到脚连鞋袜，探测皮包几顾瞻。注：通关检查，连鞋子都要照X光。（三）以色列备战以阿纷争无尽期，海珊化武可能施；荷枪勇士如临敌，车站商场似战时。（四）耶路撒冷旧城旧城街道蜿蜒行，石板台阶敎界明；古味石墙高九仞，惟闻到处诵经声。注：耶路撒冷旧城是犹太敎，基督敎及回敎等三大敎的共同圣城。三个敎区界限分明。各有其会堂，敎堂或淸眞寺
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常言道，多难兴邦，犹太人在几个世纪以来，受尽了世界各民族的欺凌与屠杀，自发了他们强烈的爱国狂热，他们自不少前代的祖宗以来，尝尽了无国籍的痛苦，在他们每个人的心裏，滋生了复国的潮。近百年来，每个犹太人都曾因为要达成复国的愿望，不惜任何牺牲，从金钱到生命，上天没有辜负这数百万长期沉沦在痛苦深渊中的犹太人。他们复国的愿望，终于在二次世界大战后达到了，这便是以色列人由于他们有狂热的爱国精神。因此，在这短短不足三十年的时间中，在中东崭露头角了，由于以色列的日益壮大
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