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月明氣爽又中秋，九十年華何所求。骨肉流離思故里，河山待復憶神州。雖垂鐵幕張羅網，難阻人心向自由。暴政必亡成定數，銜杯共醉散鄕愁。
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一、斯人一出必河清，不爲權謀不爲名。百載已還傷破國，淡江如畫大江平。二、照暗神燈竟不明，依然勝負看棋枰。選情落幕悲歡定，誰信寒蟬尙解吟。三、論政滔滔欲萬方，包裝自己最堂皇。寰宇風雲昕夕變，行見春來六合同。
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據井上清著“日本歷史”載：推古天皇是日本第三三代，天皇又稱飛鳥時代，相當中國隋朝煬帝大業年間，彼國執政者爲皇子聖德太子在六〇四年初訂“憲法十七條”崇尚漢土文明，爲向隋朝學習文明建立友好關係，於公元六〇七年即隋大業三年，派遣小野妹子（日語音奧諾伊莫哭長通曉禮儀的男臣）抵長安時呈遞國書稱「東天皇敬白西皇帝……」隋煬帝爲答謝來使，即派遣文林郎鴻臚卿司掌客的聞喜籍裴世清率領十三人組成的代表團回訪，仍由小野妹子伴同歸國，大業四年歲次戊辰四月十五到達日本築紫，即現在...
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韩世忠、张俊，皆贵拥旄钺，名望至重，臣一旦位与之等，实不自安，不肯。时中军不满五千，疲癃者居半。存中请拘神武卒，借出于外者，归军中，由是军政寖修。刘猊[2]入犯淮西，宣抚使刘光世欲弃庐州（今安徽省合肥县），退保太平（今安徽省当涂县），贼众十万，已次濠寿（今安徽省凤阳与寿县）。时张浚视师，因命张俊拒之，又使存中往泗州（今安徽省泗县）与俊会合。及至泗州，则光世已舍庐去。浚使人传令曰：「凡渡江南下者，斩勿释。」光世不得已，返庐驻守，与存中相呼应。贼先犯定远县，存中以
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讀《山西文獻》第四十四期，第一二一頁，鄉情報導篇：第一二四頁，第壹貳項有郭瑞雲熱心道教硏究。說我熱心道教硏究實在愧不敢當，不過在今日台灣地區對道教認知不多的情況下，就凸顯出我這個一知半解的道教徒來了。旣榮獲這樣的頭銜，又把我擠添於鄉情文獻行列中，身感幸有榮焉。道教是中國固有的傳統宗教，始於羲黃，闡揚於老子，成教於張道陵。歷史悠久，其教義旣重來世，尤重長生。它旣有深奧的哲學又有瑰麗的神話，它有奇妙的方術，又有絢麗的齋醮科儀，獨具特色，深獲民間普遍信仰。在過...
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近讀「清史列傳」，循吏部分，列有衛立鼎其人，讀後頗有感觸。衛立鼎，字順之，山西陽城人，康熙二年舉人。早年，任直隸（今河北省）盧龍縣縣令，愛撫人民，有許多善政，嘗自謂纖芥無取，「只飮盧龍一杯水」。康熙皇帝派刑部尙書魏象樞、吏部侍郎科爾坤（二人均有清名臣）巡察近畿各縣，衛立鼎設宴接待，二人辭謝說：「縣令只飮盧龍一杯水。我們也只飮縣令一杯水」，於是各飮茶一杯，畢事而去。此後刑部有重大疑獄，每向衛立鼎諮詢，衛即引經準律，詳爲陳述，多有卓見。于成龍巡撫直隸，迎駕霸...
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巍巍崧嶽，藹藹慈雲，道貫中西，氣藴太真。四明兩湖，鍾靈武嶺之間；二帝三王，弘道中原之統。東征北伐，抗戰戡亂，扶危行仁，以德報怨。行憲奠基，復國親民，三立宏化，四海歸心。安不忘危，約乃思純，至誠無息，悦樂精神。「悅樂精神」四字，見於總統府資政吳經熊先生所著「內心悅樂之源泉」（三民書局），對於儒家、道家、禪宗、基督敎的悅樂精神，提要鈎元；並闡揚先總統 蔣公的精神生活及悅樂精神。養天自樂箴云：「澹泊沖漠，本然自得，浩浩淵淵，鳶飛魚躍。優游涵泳，活活潑潑，勿忘勿...
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共扶元氣廻陽九各放光明照大千
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中華民國陸軍二級上將楊公星如愛源，辛亥革命年二十有六，早歲硏讀經史，學習擧業。民國肇興，卽考入保定陸軍軍官學校，三年冬第一期步科畢業，派任段祺瑞麾下，于役皖、滬。嗣卽應邀囘晉，先服務於督軍公署，改任營長等職。商將軍啓予震早在陝西韓郃一帶，有衆數百，遭亂難以圖存，請來晉南。閻公以其早曾與居覺生正戴季陶傳賢李涵礎培基在魯省煙臺一帶，密圖擧事，誼屬同志，卽邀到幷，加以補充整訓，屢經薦任高職。楊將軍每爲所屬。如商任第一混成旅長，將軍任第一旅第一團長，後同遞升。在...
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①釋法珍新傳釋法珍，不知其俗名、字、號，俗姓楊氏，河東人也。少而好學，尋問萬里。劉宋少帝景平中，往遊兗、豫，貫極衆經，旁通異部。後聽東阿靜公講，衆屢請珍覆述。靜歎曰：『吾不及也！』文帝元嘉中，過江。吳興沈演之特深器重，請珍駐錫吳興武康小山寺，首尾十有九年。自非祈請法事，未嘗出門。珍居武康，每歲開講。三吳學者，負笈盈衢。乃著湼、法華、大品、勝鬘等義疏。孝武帝大明六年，勅吳興郡致禮上京。珍旋與道猷同止新安寺，使頓、漸二悟，義各有宗，至便就講。鑾輿降蹕，百辟陪...
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