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国立历史博物馆馆长 黄光男四君子画或六君子画，是东方美学呈现的象征之一，也是中国绘画中，颇具典型的艺术表现，自唐代以来，有关四君子画，梅兰竹菊等人格投射的题材，就可从题画诗，或画迹上，看到艺术家寄情于此单项素材的表现，其中如陶渊明的爱菊，林和靖拥梅，文同画竹，郑思肖寄兰等等的画作，均来自远古中国文学的歌颂这类题材影响，即如诗经，楚辞中的美人，大都指这些人格化的香草洁林，因此，一直被知识份子所喜爱的四君子画，也成为千年来读书人或画家的艺术表现方式。事实上
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以知礼成性，变化气质之道，学必为圣人而后已。「（张子全书序）横渠之学批驳老庄佛释之说，虽非尽得其分，而承绍孔孟遗说者，则屡迁不移，守正无失者也。道德进路之人格型态孔子称至圣，孟子称亚圣，其所以为圣人，虽曰天纵聪明有以致之。然孔子犹言十室之邑，必有信如丘者焉。而孟子则云舜何人也，予何入，有为者亦若是。如此则孔孟业已肯定人性上达可以致圣，故圣人人人得而为之。故先天成圣之可能性已被预设，所求以至圣人之境者，唯问学持守而已。虽人人得为圣人，而非人人皆为圣人，所以
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一名門鍾秀出奇人。節概廉明道義遵。學貫中西饒歷練。心懷聖哲富精神。棄醫從政憑肝膽。捨己全誠助苦貧。專制滿清如猛虎。狂瀾力挽拯生民。二狂瀾力挽拯生民。革命籌謀歷苦辛。義勇堅心昭日月。精誠壯舉耀星辰。千秋英烈輝煌史。萬世忠魂狷介身。敵愾同仇拋熱血。天涯浪跡訴情真。三天涯浪跡訴情真。主義宣揚中外親。歐美賢能同致力。亞洲英士共行仁。推翻帝制公天下。匡濟時艱滅佞臣。革命十回雖未捷。揚竿復起轉洪鈞。四揚竿復起轉洪鈞。奮鬥武昌功創新。四海騰歡誇戰績。八方飛舞啜醪醇。巍...
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周世泉（1935～），男，江西省南城縣人，東華理工學院中文系副教授。羅伽祿（1966～），男，江西省南城縣人，南城縣教育局中學高級教師，江西省高校人文社科重點研究基地「南昌大學江右哲學研究中心」兼職副研究員。
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在学校教学的各种科目中，对人格建构影响最大的是文、史、哲三个人文学科。文、史、哲三个人文学科之所能够对人格建构产生重大的影响力量，主要是因为这三个学科的内容都与人性、人生、生活、社会有密切的关系；人的情、意、欲望和理想都可以在文、史、哲中找到宣泄与答案。所谓文、史、哲，文当然指的就是文学。文学的范围很广，包括诗、词、散文、戏剧、与小说。现在世界文化交流频繁，又包括西方的文学，可以说其中任何一项，都可以穷毕生精力，硏究学习。由于时间的关系，现在我想仅就
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生，以女子身，行丈夫事，刚肠侠骨，豪气英风，超凡出众，有胜须眉。宪干崇其人格，仰其文章爰介其遗著之部份，以扬潜德，俾广流传，以志永垂不朽。朱纶 遗作（一）论著读蒋夫人「中华民族的再生」书后二十八年重庆「中华民族的再生」这是蒋夫给我们的一个重要启示，无疑的这是値得全国同胞去愼重认识的重要问题，尤其是我们三民主义的信徒，以及那些失却了「民族复兴的自信心」与「抗战必胜，建国必成」的悲观论者和盲目的乐观论者，有此正确的历史启示，「中华民族的再生」应有更进的深刻认识
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墨子曰：「古者有語，謀而不得，則以往知來，以見知隱。今師徒唯毋與起；冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏爲者也，春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民穫歛；今唯母廢（時，則百姓飢寒凍餒而死者不可勝數。今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，往而靡弊，腑冷不反省，不可勝數。又興矛㦸戈劍，其往則碎折靡弊而不反省，不可勝數。與其牛馬肥而往，瘠不反，往死亡而不反者，不可勝數。與其塗道之修遠，粮食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也。……國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚衆，然而何爲之？曰：我貪...
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全天备奏，一连三天，非常热闹。我从小到大，都借住在关帝庙西首的李氏住宅，当童年时，常偕二三小朋友到庙里游戏，那时候的游戏，都是自己创造或观摩别人来学习的，输了就被打手心了事，当时觉得非常有趣。我上学很迟，因为我下面还有二个妹妹要带领，所以到了九岁才上学，进了三四年级，已能看三国演义，一连看了两遍，觉得兴趣很浓。三国演义人物很多，每次看到关公的所作所为，非常钦佩，有时走进正殿，就虔诚的行礼一囘，又在他生日的那天，必去上香致敬，以敬仰他伟大的人格。
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鷓鴣天（疊韻二首）沐雨經風八十辰，詩書養性樂修身。靜觀星斗無窮趣，喜愛梅花又逢春。謀一統，壯乾坤，頻飛兩岸見精神。老當益壯施鴻志，立德立言勵後人。耄耋高齡八十辰，滄桑歲月歷經身。詩書畫合邊無境，善美眞融滿目春。情切切，語諄諄，心牽兩岸好精神。經綸滿腹薄名利，風暖騷壇益壽人。
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吾粤革命先进被誉称岭南三大画家之一的陈树人先生，今岁乃其百年诞辰，特将欧豪年先生所撰「陈树人先生的人格艺术」大作，转载本刋，藉表钦迟之意。 编者 谨识
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