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传说五岳为群神居住之地。唐玄宗，宋真宗封五岳为王，帝，明太祖尊五岳为神，按”五行“之说，中岳属”土“唯他才能配天，故五岳中以中岳为尊。其余四岳皆为臣属，行拱卫之职。「封神演义」中，姜子牙封闻聘为中岳嵩山。”中天崇圣大帝“黄飞虎为东岳泰山“天齐仁圣大帝”，崔英为北岳恒山，”安天玄大帝”，蒋雄为西岳华山“金山愿圣大帝“。据今人考証，五岳制度始于西汉武帝。汉宣帝确定以今河南的嵩山为中岳；山东泰山为东岳，安徽天柱山为南岳，陕西华山为西岳，河北曲阳的恒山为北岳
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序一吾友黄务成先生，中州人，博学多闻，事亲至孝，尤善继志述事，客岁印行其祖德舆太公「动上求静轩」遗稿，曁乃父「础靑公纪念集」，分赠亲友及各文敎团体，近又刊行础靑公手钞「四字断终生」秘本，俾公之于世以广流传。我国命理之学，系依生辰八字即年月日时之天干地交，配合五行生尅之学理，推断人生之吉凶祸福，与中医之运用阴阳五行诊断疾病之原理相通，余研究中医多年，对阴阳五行之说颇能深切体认，并确信命理与中医均有科学与理则之根据。党国元老陈果夫先生手著：「苦口谈医药」一书
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有完整的记录，据了解，自汉武帝开始—建立王朝纪元的年号，同一王朝，往往屡易年号，历朝相承，年号纷多，用花甲纪年，则不因王朝年号更改而中断，仍本干支次序，一贯接连下去，脉络完整，不缺不乱。若查某纪元的某一年，属于花甲循环的那一年次，一查便知。故花甲纪年的完整纪录，更被治史学家所珍视。十一、五行史记历书：「黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰录，于是有天地神祗物类之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德，民神异业，敬而不溃。故神降之于谷，民
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⑴董仲舒的思想与其地位：西汉盛行阴阳五行思想，与今文经学相结合，当推董仲舒为首脑（公元前一七九—九三）。依「汉书」称：『董仲舒，广川人也（今枣强县）。少治「春秋」，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精神若此。所著皆明经术之意，及上疏条敎，凡百廿三篇。而说「春秋」得失，「闻擧」、「玉杯」、「蕃露」、「淸明」、「竹林」之属，复数十篇。十余万言，皆传于后世。』（本传）据「汉书五行志」云：『昔殷道弛，文王演「周易」。周道蔽
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卢君所著之「神密的地灵」，并谓阅之感苦涩，而难通其幽云云，仆乃将己藏之该三书亲送致，顺手将其「神密的地灵」携回读，以仆于地灵（按即阴宅阳宅之地理风水），略有一得之愚，及实际之体騐，于读后曾作长函以报之，转念今日社会，惟重物质科学与现实，于风水之说，人多以为妄，因随此写「谈风水」一篇。矧天象阴阳五行八卦太极星相命运风水以及物极必反否泰交替之论，乃圣学之余緖，源远而流长，其来皆有自，未可轻言其决无是理也，即就近世渐无人信之若鬼若神言，以不讲出世学问之至圣如仲尼
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西游记」书里讲述著许许多多的山名，如花果山、五行山、万寿山、火焰山等等。「花果山」经我市西游文化研究者们多年的探讨与论证，得到了肯定。一九八二年十月，来自全国二十二个省市，九十五个单位，一百二十七名专家学者，通过在连云港市云台山的实地考察和大量文物资料的辩证，在这次全国首届「西游记」学术讨论大会上，一致认为江苏连云港市云台山上的花果山，与吴承恩「西游记」的关系密切，是「西游记」里花果山的模特儿。因此云台山上的花果山也就被称为「西游记」的发源地。近几年
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最深，其起源当在图腾联盟之初。二、五行相长：黄中通理美在其中唐虞时代，是多难巨变的乱世，一面为滂旱巨灾，一面为氏族攻伐，尧、舜、禹、周所努力者，无非在变动的局面之中，创造出一个五行九畴，圭瑞文敎的国家体制。在政制上，唐尧最大的成就是历象与祭仪制度；就是敬授民时，允厘百土，庶绩咸熙。舜禹之功在平治水土，建立五礼，五端，五服，五章等政敎制度。由此可见五行之说远在三代即已流行，其源头可以追溯至伏羲之世。通鉴外纪，记以太皡为首的龙图腾的纪世名官制度如下：「太皡时有
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不是某郡的某鎭的南门，而是此城门的原称，它虽与「鎭南关」有些类似，但解释却不尽同。鎭南关之鎭，它带有压之意，而鎭南门之鎭，似乎只含有抑制之义，猜想当时命名之作用与五行八卦有关。因南属火，因而城门外又有七星桥之名，（实无桥）而只是上盖著七块石板而已。同样它与面朝北斗有关吧（北属水）！贯串南门此街甚长（建设街），街头与老十字街尽头相接成「T」字形，故名为「斗烫街」，近原城门处，名曰鎭南门头，城门外为七星桥，往下称店头街，至七圣宫一带则称观音庙前，再下叫祖师庙
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略窥阴阳五行（金、木、水、火、土）、天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸…）、地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥…）周易哲理之奥；所以在第一个宝宝诞生，即思考自行命名；因感于个人生于乱世，在褓襁中即遭逢内战，童年又遇国家外患日寇侵略，八年浴血抗战胜利，继之国共之争，烽火再起，少小离家避难来台。生平既无挽狂澜既倒之雄才，更无定国安邦之本事，庸碌一生，不无遗憾。唯此冀希儿辈能成为栋梁之材，出将入相，荣宗耀祖，故取其名为「豪」，族系辈分
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」注：「辰极，北斗也。」抱朴子嘉遯：「夫群速乎云梦者，必须指南以知道，并乎沧海者，必须仰辰极以得返。」古时称帝王的车驾为辰驾。文选颜延之诗有：「春方动辰驾，望幸倾五州。」龙是我远古以来所传说的一种能与云雨利万物，有高度灵性的神异动物。我国古时阴阳五行堪舆方术，大多以苍龙、白虎、朱雀、玄武为四灵，另有以龙、凤、麟、龟为四灵，且均以龙为首。我国古来以龙比喻皇帝。易干：「飞龙在天，大人造也。」疏：「飞龙在天，犹圣人之在王位。」左传襄二十一年：「深山大泽，实生龙蛇
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