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同县陈君仲慈。清姿鹤立。洒然有叔夜之风。少日为文章一如其人。受知先师冯先生君木。比长去国。历游美法诸邦。用是，学殖弥豊，囊括中西焉。顾性任达。学业而外，颇涉謏说。尝著「海外缤纷录」，披露报端。传神阿堵，一时称诵云。仲慈为人，至情肫笃。尝裒冯师所审文课与其先公志贤先生手谕，分装成册。属余为之题后。文课册跋曾登同鄕会刊。今者仲慈以义疾卒，行及三虞矣。巨卿梦寐，通灵死友。会吊之日。余挽以联：「逸笔无双，海外缤纷传实录。孝思不匮，箧中什袭藏父书。」始忆志贤先生
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胡氏中道病逝，而由岳西峯将军继任豫督。十五年二月直系军阀分路发动进攻，岳将军赴郑州督战，兵败西撤，乱兵抢劫督都衙门，岳军先生率兵弹压，偶于败楮中，检得岳武穆亲书手卷一幅，幷有胡景翼将军跋记，即为珍藏，拟以还诸西峯将军，物归原主。乃以职务变动，彼此参商不遇，后西峯将军竟在鄂西剿匪之役殉难，继之抗战爆发，大陆沉沦，岳军先生遂将此卷辗转携来台湾，并曾请于右任先生，及前韩国国会议长申翼熙等人阅览题记。因胡、岳诸人均革命党人，为珍存史蹟，岳军先生复亲笔记述经过，送交
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的艺术器识所写的「草书通论」，绝非泛泛的全论、总论或槪论可比，读者应该在字里行间探索它隐含的书法哲学。延涛先生有古人「洪钟无声」的大度，更有中原人「在乎不在乎，不在乎在乎」的脾气。这本书原由张晓峯先生主办的中华文化事业委员会发行，绝版二十多年了，现在才答应中国文化大学重新排版。谨跋如上。
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刘须溪批点杜诗。敍州府：选诗外编，疑辨录，宪纲，大诏，府志，小四书，救荒活民书。嘉定州：岑参诗集、汉隽。泸州：诗韵会释。眉州：三苏文集。邛州：金丹正理大全。雅州：李杜千家诗。按日本岛田输古文旧书考附重雕古今书刻跋云：「古今书刻二卷，明周弘祖譔。弘祖麻城人，嘉靖三？右列蜀府之本二十八种，犹有未备，复就各书所见、补遗十一种，即为—草书集韵五卷五册，金张天锡原编，无名氏续辑，明成化十年蜀藩刋本，明天启元年吕元肇及近人袁克文各书题记。增修埤雅广要四十二卷十六册，宋
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㈡ 碑跋题名碑跋题名共辑十七则：唐太宗书晋祠铭，久为士林所熟知。太原县崛■寺相传傅山曾读书于此。晋祠山中之蒙山、天龙山，多北朝石刻，天龙寺为高欢避暑宫旧址，以地处深山，未引起学术界之重视，实则颇倶扩大硏究之价値，惜天龙寺佛像之首，多被盗去。朱彝尊登临之日，在蒙山拓北齐碑二，五代十国碑各一。在天龙山得北汉李恽千佛楼碑。倶属仿间稀品。平定州有妒神寺，朱谓相传妒神为介之推之妹，娘子关又在平定州之东，关以娘子称，殆因妒神而名之也。惟一般倶谓唐高祖之女平阳公主在关
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绝句四首世人欲杀李太白，天意终存铁汉楼，万楚千辛都历尽，又撑病骨入新秋。 其一（甲子七月初一日）故人每表音书绝，忽讶讹言已九原，一客相存报奇事，又求遗墨海王村。（客岁余病笃。有搜吾墨迹于厂肆者，今闻又有搜求者矣）！其二吞针一钵同罗什，袒臂瘢痕似鄂公。今岁再蒙天所赦，目标新号暑甡翁。（住医院以来，身受注射三百余针，两臂两腿无完肤矣）！其三。平生自诩安心法，每为嗔痴损道功，今日病中才悟澈，万缘灭尽一心空。（病中楚酷，凡人生痛苦靡不历尽。惟灭尽思想则痛苦渐减
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志端末。惟考索所未备，鄙见所不及者，质之解人，幸有以敎之。辛亥冬至正阳公简王抚洲谨跋于台北观复斋。为将此鸿宝公之于世，曾将原帖陈列于五月十八日至廿八日在省立博物馆中原文献展览，幷由大中国图书公司影印行世。
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本集为 先曾祖兰台公七十岁亲书李长吉诗，黄陶庵先生评本，黎二樵先生批点，光緖十八年壬辰刋于羊城。所作小楷精深华妙，深得晋唐逸韵，自始至终，眞气弥满，无一懈笔。是集当时印本不多，民初已成瑰宝，友人彭禹铭得于张学华太史家中，以之赠梁秩风，大陆陷共，秩风避港，旋以大陆禁书出口，秩风授意其家人，将书拆散，去其底纸，每次以四五页付邮，历时半载始毕，秩风亲手整理钉装复成完帙。禹铭复从秩风手中取出，寄至台湾梁均默先生，冀能影印流传，俾嘉惠士林。均默先生属予为跋，爰纪
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则令哲嗣孙科珍存。 国父殁后，其子科，曾请当时国府要人及名流，题跋于其后。此辈后贤作品，亦至可重视」等语。惟张先生在文中所指：『国父手书之建国大纲为两份，其一即存在国民政府，其一则令哲嗣孙科珍存」一节，竟忽略了 国父手书建国大纲之另一份，系 国父亲交与夫人宋庆龄女士珍存者。否则，故总统蒋经国先生去世后，其子蒋孝武先生，在『永怀父亲』一文中所提『在父亲辞世未久，奉母命，将父亲办公室内一切陈设，致赠国家，以为纪念。另外还送四件珍宝。一件是 国父手书之
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文相同。这篇文章对古今好请名家作序、作评以自炫，名家好「轻许可」，同样有重大的鉴戒作用。姚勉所撰序文实多，共计45篇。其中，书序27篇；篇序18篇。其书序以《尚书传序》、《月崖前集序》、《月崖近集序》、《秋崖毛应父诗序》、《赠俊上人诗序》、《毛霆甫诗集序》、《再题俊上人诗集》、《梅润吟稿序》、《适斋诗稿序》、《沧洲渔唱集序》和《草塘诗稿序》等为代表。其中，篇序以《新昌义约序》和《高安义约序》为代表。5.题跋—推论本原，广大其义就写作方式看，宋人题跋多数是作为
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