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古來凡具有文化之民族，莫不有詩，我國之詩歌源流，更爲深遠。黃帝時，有斷竹之歌，唐堯時有擊壤之歌，虞舜時有卿雲之頌，夏有五子歌，商有嫁妹詞，周時流傳之詩達三千餘篇，孔子删定爲三百五篇，且風雅頌興比賦六義俱備，是爲我國詩學詩敎之典範。漢宣帝時，以詩爲五經之首，並立於學官，詩遂成爲我國傳統文化文學中最重要之一部份。經魏晉以後各代詩之發展，綿延不絕，迄至於唐，乃集其大成。同時近體詩興，律詩運用對偶，使詩之格律謹嚴，詞句工整，能於寥寥數十字中，描寫難狀之景物，發抒...
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琵琶、雨伞和蛇，是风调雨顺的象征，中殿四尊是祖师公的四大将，神态威武，令人望而生畏。本巖允为一座代表中国传统文化的艺术馆，也可称为一座雕作的博物馆，常年吸引无数游客及中外艺术专家学者，友邦贵宾莅临观赏，叹为观止。
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今日之時代實爲貞下起元、否極泰來之時代。在此擧世滔滔之中，而光明之種子亦孕育於其間。建國大業，經緯萬端，而眞正之原動力，當爲新思想之啓發，是卽中國眞正之文藝復興。語其內容，則爲古與今之大融會，中與外之新綜合。兩柯相接，乃生異卉，此正其時。大陸淪陷，全國賢俊萃集寶島，人文淵藪，於斯爲盛。其於文化建設，致力最勤者，以余所知，則有江寧楊家駱先生。其所手纂學術叢刊，久爲士林所稱道，國際所引重。余近在陽明山華岡新學府，經營締造之際，而家駱先生聲應氣求，翩然蒞臨。承...
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（本文為錢鄉長在東吳大學舉辦哲學週中之講詞，足供有興趣硏究哲學的同鄉作參考）
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模里西斯吳賢芳一、詠梅七絕三首其一（詠千年古梅）吐艷爭春獨占魁，名山探古樂徘徊。奇觀寶樹千齡茂；萬朵梅花盛放開。其二（詠紅梅）臘月紅花掛滿枝，凌霜傲雪世稱奇。清香雅麗迎春景；喜報梅開賀歲詩。其三（四季詠梅）夏日枝繁葉茂遮，秋霜露灑質精華。冬寒雪雨繽紛放；春賞梅開五福花。二、七律三首其一 冠頂嵌字（潮塘國寶風霜傲雪）「潮」村古木翠參天，「塘」嶺名花貴奪仙。「國」色紅芳宮粉艷；「寶」珍傳秀五洲邊。「風」姿挺拔歷千年，「霜」雨寒冰浴質妍。「傲」骨清高蒼獨秀；「...
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中原有舊族，遷徙名客人；過江入八閩，輾轉來海濱。（清·黃遵憲：《送女弟》）篳路桃弧輾轉遷，南來遠過一千年；方言足證中原韻，禮俗猶存三代前。（清.黃遵憲：《己亥雜詩》）一上面所錄的是黃遵憲《人境廬詩草》中的兩首。黃氏係廣東嘉應州（今梅州市）客家人，是晩清時期「詩的改革者」、外交家、文學家。由於他是客家人，對客家淵源來自中原輾轉南遷有深切的了解。客家人的先祖在東漢末年董卓之亂、西晉八王之亂、司馬氏一家祖孫三代，宗室相殘，群王相互戰伐。永嘉之亂（三一一年），懷帝...
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編者按：中華客屬書畫聯展地點在台北市中正紀念堂懷恩畫廊。展出時間自民八十四年四月十一日至十八日。
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中國古史稱，夏朝的禹王「會諸侯於塗山，執玉帛來朝貢者萬國」。此語雖無詳細的史實，可資參證，但至周朝開國之初，餘千八百國，至春秋時代，尙有二百四十國，至戰國僅賸七雄，則歷史班班可考。究之中國古代種族，千差萬別，非吾儕今日所可想像，卽留存至秦漢以後的，若匈奴、若鮮卑、若羌、若胡、若突厥、若沙陀、若契丹、若女眞、若蒙古、若羯靺等等，已指不勝屈，五方之民，膚色不同，言語不同，風俗習慣無一相同。兼以高山大河，崎嶇阻隔，非今日世界任何一地，可以相提並論。謀求統一之難...
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我在「湖南文獻」第三卷第四期，談過湖南花鼓，這一次再來談談湖南大劇。湖南大劇，又名「漢劇」，牠的意思有二，一說是指由湖北傳過來的，如宋玉對楚王問：「客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，……陽春白雪」，郢中卽郢都，楚文王建都所在之地，現屬湖北江陵郢縣。陽春白雪等，卽今日的湖南劇。再一說，漢劇的意思，而是指古代相傳，正如今日台灣人，叫中醫爲漢醫，叫中藥爲漢藥的意思一樣。還有一個名稱，叫做人劇，意思是唱詞、做工和表演動作等，都是由人工。今日在台灣，因爲各省都有地方...
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在作者的笔下，既是生他育他的一隅穷乡僻壤，更是那具有五千年历史与文化传统的祖国山河。「家」与「国」，在作者的情感里，是无法分开的一个整体。他怀念竹头塘黄昏，大坪岭的「瑄公圳」，树旁那口小小的水井，怀念重阳的风筝，琴江的秋夜，以及那灾荒岁月的乡村教育，母亲给自己读书时做的「私菜」，也无法忘情乡村的拜祖仪式，那飘荡在古老山村的朴素山歌……这曾经的一切，都渗揉著作者的汨汨乡愁。毕竟是一个饱受中国传统文化濡沐的炎黄子民，一个承袭著「愼终追远」祖训的客家裔孙，因而作者
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