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一、折枝吟的起源與發展折枝吟初起於福建的福州,惟始於何時,尙無確考。折枝吟由福州,逐漸遍傳於各省,在台灣地區的今日,仍有此種方式的吟局。傳統上通常的詩,每七字爲一句,兩句相對稱的稱爲「聯」,每聯各句自第一字至第七字,分别嵌以特定的字,這個「字」由主辦人事先選定公告,稱爲「眼字」,否則由參加吟局的人,當場在書本抽出「眼字」,例如抽出「和平」二字爲第一唱,則可吟成「和春眼底皆明世,平旦心頭亦少年」。又如當場抽出「慈愛」二字爲第一唱,則可吟成「慈嚴殊用皆爲愛,...
练统 蒋公遗命,致力推行中华文化复兴运动以来,凡所主持之孔孟学会、易经学会,悉在配合以求如何达到「复兴民族文化」目的。平日主张电视节目随时代需要而革新,用意亦同出此。现在我想庙祀革新也很重要,然兹事体大,社会力量最为重要,尙希群策群力,使台湾各处庙宇同向「导之以正」的方向发展,逐渐发挥有如古代庙寺特具文化气质的潜力,卓著移风易俗的功能。更希这一所新竹武圣庙与宜兰岳武穆王庙率先示范,在台湾庙志史中创立光辉的新页。
一國家民族之盛衰,世界人類之命運,恆與其文化敎育之隆替,學術思想之型態,息息相關。我中華文化,源遠流長,公私敎育之起源亦早。三代著王官庠序之敎,孔子啓私家講學之風;杏壇設敎,聚弟子三千人,分科傳道授業解惑,以倡明聖學,立敎統而垂道統,爲我萬世師表!我國後世之書院敎育,實亦以此爲開山。流風所播,道法墨名兵農陰陽從橫諸家巨子,紛起講學,羣言並立,百家齊鳴。卽因此學術開放之風氣,而使春秋戰國時代,在歷史上成爲我中華文化之黃金時代!兩漢太學,頗著績效。迨至隋末,...
鲜为人知的何鉴鄕长,不仅珍视东安小品民俗艺文,去年在本刊发表的「十八摸」,为读者所乐道;他还有一手苍劲的毛笔字,是一位擅长书法的艺术家,这就很少同鄕知道了。本(84)年四月,他的书法作品,被中华文化复兴运动总会接受推荐为该会八十四年优良书画敎师与杰出贡献奖选拔,经该会评审委员会通过表扬;获得该会秘书长黄石城先生、曁中华书画印艺学会理事长张建富先生具名颁发的「表扬状」一帧,(影印如附件)受到表扬。这是何鉴鄕长的书法造诣精湛,在文艺界所获得的一项殊荣,本会
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