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衫、孝巾仍须存留，作三天后圆坟之用。圆坟是窀穸之次步，棺木虽已入土，坟墓是否做好，须在三天后，前往检查一次。检查时，也须以酒席致祭。祭后，赠与看坟人食用。此外尙做有许多土团子（以米粉作的中包糖），分送坟墓附近的人。祭时仍应穿孝服，顶孝巾。祭毕才是「卒哭」，然后返家。荆沙商家，因恐丧事时间太长，影响生意，当天死亡烧落气纸，就请和尙开路及成服。第二天唸经开奠；第三天不必找堪舆先生，就埋葬了。所以有「阴阳怕懵懂」的谚语。九、祭供及除服死者入土后，家中设有灵桌
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些许感触年来参加了几次红白喜丧场面之余，除了增添人世间悲欢离合的感慨以外，油然而生些许感触。觉得「死者已矣」而活人们在这羣人际关系迎合中似乎缺少点「润滑剂」。因此，有时难免显出生硬而在应付，尶尬而形窘迫，总是那麽地不够自然，不够亲切。就丧事言，吊的对象先是长辈，近来蔓延到平辈来了，就喜事言，先是平辈，近来多属后辈了，这是岁月递嬗的自然现象，没话说！但时代潮流演变到今天，新行业层出不穷之际，这门古老而独特的行业竟无声无息地式微了，应运而生，代之而起的是谁
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最近同鄕會接奉臺北市政府社會局致本市各級人民團體第一七八五二號通函，略謂：「依據內政部函以：『邇來民間常有稱「社」，「團」者，紛紛舉辦各類靑年育樂活動，公開招聚學校靑年及社會人士作集體之戶外活動，爲安全計，請嚴密注意防範其中不良「社」「團」利用舉辦各類戶外活動之名義作越出正軌活動』等由。」同鄕會奉此，特鄭重呼籲全體同鄕注意靑年子女勿隨便參加不良「社團」舉辦之各類戶外活動，以策安全。加發各種顧問聘書 曹曾禧為康樂顧問同鄕會原有會務、醫務、法律、會計等各種顧...
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近读「风土杂志」第一卷第五期（民国三十四年四月出版），载有李劼人著「旧帐」一文，系分析其外家所存的一本旧帐薄。这本帐薄，幷非日常流水，而系淸朝道光十八年（西历一八三六年）一桩办大丧事的用帐。而且不只是用帐，还有席单，还有祭文，写得极为恭楷。李文分为甲乙丙丁四部，甲部记席上菜单，乙部记丧葬祭三项的银钱花帐，丙部记点主出殡的仪仗，丁部记两篇小调体的祭文。丧家杨姓住宅时在成都南城磨子街，葬地则在温江文家场。杨姓家中有廪生秀才，在当时可以说是一个有功名的家庭
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题主」又称「点主」。淸通礼：「葬日题主，择宗亲一人善书者为之。」按吾学录云：」通礼仍书仪家礼之旧；于墓前题主，近日官绅丧礼，皆于出殡前一、二日行题主礼于丧次，盖以墓地偪仄，难以迎宾，或道里稍远，供张不易耳。」所以后人题主都在丧宅，于出殡前一日行之。过去我们故鄕，只要小康之家环境较为宽裕或在地方上有些名望的人家，遇有丧事，多要举行点主仪式。我们故鄕的点主，要请地方上有地位年高德劭的人或现任官员点的。点主人称为点主官，请点主官先要用十门大帖敦请。请点主官去
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余家在邑之西北鄕，地方风俗，人家有了丧事，三朝大殓，二朝晚上小殓，把死者穿好衣衾入殓后，棺柩开着盖停放在厅堂中间，由和尙一人左手执白纸旛，右手摇铃子，口中大声宣唱卷文，每宣一句，接着唸一声阿弥陀佛，死者的家属和亲戚，男男女女，老老少少，（长辈除外）都穿着白衣服，不会走路的小孩，由大人抱着，手执燃着的线香一枝，跟在和尙后面，围绕着棺柩慢慢地转圈子，一面跟着和尙走，一面随着唸阿弥陀佛，小辈多亲戚多的人家，和佛的声音，在夜深人静的时候，远近邻居都能听到。这个
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故鄕习俗，人家有了丧事，把死者含殓以后，不论在三朝，五朝，七朝出殡，或停柩在家，择日吿窆，先要请道士依据死者的生卒年月日时，推算囘煞之期，（有的丧家即在囘煞之日出殡）据称，距囘煞期短，死者在地狱罪轻，距囘煞期长，死者在地狱罪重。普通囘期，大约十天左右，若长至十九、二十天，则死者在地狱罪孽深重，家人心中十分难过，而且还不敢声张，深恐人家会说死者生前一定作了不少孽。又说，在囘煞那天，死者的灵魂一定要给煞神押着囘家探望。届时家人雇请道士在厅上拜忏，在死者的房中
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和排炮。道士点燃引线，冲天大火从纸城上端破顶而出，直上天空，由上层到下层放射，炮声大作，十分壮观，叫破城，让囚禁城中的「冤鬼」冲出城墙，接受超度。最后将纸扎各神像全部焚化，整个盂兰会活动才算圆满结束。丧事—视贫富不同办理丧事，各家的经济，贫富状况不同，因此规模大小不同，所以悬殊特别大。贫苦人家，吃住成问题，长者去世后，其丧事只请一位道士，手持一破锣，念几句经文名曰「开小路」，当日出葬，入土为安，其棺木薄小，甚至用一张草蓆而已。中等人家，对长者丧事就讲究些，也
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丧事过后，吾舅乃将余全家—四妹，运干表哥，昌远族兄，先严之贴身侍卫韩义存夫妇及其女秋葵等迁居城内民房暂住。县府每天派人供给米粮、蔬菜及肉类，得无冻馁之虞。时闽省之建阳，建瓯与浦城鼠疫猖獗，以药品匮乏，死人无数。民穷财尽，无以为葬，故人死后即弃置城南之十里坡，任由雨淋日晒，狗啃鸟啄，恶臭远达数里，行人掩鼻，车轻疾驰而过。浦城某家一人患病，县府即将之封锁；不准进出，以免疫区扩大。不一月，甚多街巷有如鬼域，今日追忆，尙感鼻酸。又或一家死亡殆尽，间有奄奄一息者，亦乘
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也就不怕下雨。以后见到亲友家办大事大多如此。这些临时设备，都要等办完大事才拆走。办喜事所需时间不多。办丧事要以在家停灵时间的长短而定，旧习惯时间相当长，普通为「七七」四十九天，长的要几个月。在习惯前后平地通行无阻后，一旦拆走后，反而不便。孩子们与年长者就要防跌倒了。匪共占大陆后，对房屋建设极少，在扬州新建房子更少。住惯新房子，尤其公寓式房子住惯的人，还鄕之日，就要预备㸃过那不习惯的环境了。
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