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  • 文章康有为与万木草堂学风

    来源期刊：《廣東文獻》第9卷 第3期　 作者：林斌　出版时间：1979-09-30
    关键字： 康有为 万木草堂 背景 学纲学科 讲学情形

    一）自十九世纪以来，广东以地缘关系，汇合了中原（黄河流域）文化、长江文化而孕育出其奋发踔厉的珠江文化。这一新兴的珠江文化最具体而有力的表现，则莫过于淸光緖十七年庚寅（公元一八九一）间，南海康有为氏广州长兴里，创立万木草堂，招收天下有志之士，聚集一堂，讲新学、倡变法。从学者有梁启超、欧榘甲、韩文擧、徐勤、叶觉励等，皆后来维新健将。在这六十年间，中国文化思想，直接间接与康氏在「草堂」时代所倡导的求仁主义学风有关。其流风遗韵，如波澜壮濶，无可涯涘。康氏原名祖

  • 文章廣東明淸兩代詩社與其詩人考（下）

    来源期刊：《廣東文獻》第12卷 第3期　 作者：余祖明 　出版时间：1982-09-30
    关键字： 万木草堂 小画舫斋 南国诗社

    尙斋诗、雨屋深灯词，兆铭有双照楼诗词稿。二十一、万木草堂康有为原名祖诒字广厦，号更生，南海人。光緖乙未进士，官工部主事，戊戌变法失败，亡命海外十余年，民国后得归。民国六年欲拥废帝溥仪复辟不成，仍居上海，年七十卒，生平著述多种，其门人汇刋为万木草堂丛书，新会梁启超手写南海先生诗集一册印行。有为自序云，诗者言之有节文者耶。凡人情志郁于中，境遇交于外，境遇之交压也异，则情志之郁积也深厚。情者阴也，境者阳也。情幽幽而相袭，境嫮嫮而相发。阴阳愈交迫，则愈变化而旁薄

  • 文章康有为与万木草堂学风

    来源期刊：《廣東文獻》第5卷 第1期　 作者：林光灝　出版时间：1975-03-01
    关键字： 康有为 万木草堂 上书皇帝 学纲 学科 讲学情形

    一）自十九世纪以来，广东以地缘关系，汇合了中原（黄河流域）文化、长江文化而孕育出其奋发踔厉的珠江文化。这一新兴的珠江文化最具体而有力的表现，则莫过于淸光緖十七年庚寅（公元一八九一）间，南海康有为氏在广州长兴里，创立万木草堂，招收天下有志之士，聚集一堂，讲新学、倡变法。从学者有梁启超、欧榘甲、韩文擧、徐勤、叶觉励等，皆后来维新健将。在这六十年间，中国文化思想，直接间接与康氏在「草堂」时代所倡导的求仁主义学风有关。其流风遗韵，如波澜壮濶，无可涯涘。康氏原名

  • 文章康有为主持下之万木草堂（续完）

    来源期刊：《廣東文獻》第15卷 第4期　 作者：蘇雲峰　出版时间：1985-12-31
    关键字： 康有为 万木草堂 学生 救国活动

    本文作者簡介：蘇雲峯先生廣東海南崖縣人，國立師大畢業美國哥倫比亞大學碩士，曾任政大指導敎授，現任中央研究院近代史研究所研究員。

  • 文章由万木草堂说到湖南的时务学堂

    来源期刊：《湖南文獻》 第8期　 作者：李少陵　出版时间：1973-06-01
    关键字： 万木草堂 湖南时务学堂 戊戌维新

    一、康有为与万木草堂康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海县人，时称康南海，又以有志圣人，开口辄曰圣人，故有康圣人之称，生于淸咸丰八年——一八五八年，卒于民国十六年——一九二七年，年六十九。有为生性敏慧，五岁能诵诗，七岁能作文，读书过目不忘，鄕人称为神童，年十八，从朱次琦先生学，朱先生乃岭南一代大儒，力倡经世之学，有为尽得其传，因目覩中法之战、中日之战，着着失败；又在香港上海，见到各帝国主义者的科学进步，于是决心从事中国维新运动，著有孔子改制考

  • 文章康有为主持下的万木草堂

    来源期刊：《廣東文獻》第15卷 第3期　 作者：蘇雲峰　出版时间：1985-09-30
    关键字： 康有为 动机背景 沿革 教育宗旨 万木草堂

    在第二阶段，即能否将权力由传统领袖转移到现代化领导阶层手中，并将之巩固[2]。准此以观，则自康氏创设万木草堂至戊戌变法的一段时期中，均属于此一模型的第二阶段。万木草堂是康氏培养现代化政治干部的场所，数年间，造就了一批人才，康氏就以之为骨干，向外发展，影响一般知识分子和政府官吏再进而打动光緖皇帝，企图由此而形成一坚强的领导阶层，以推动全国性之政治革新。故硏究万木草堂，对了解戊戌维新运动，亦有所帮助。一、康氏创设万本草堂的动机与背景康氏前设草堂的动机，直接系因不满道光

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