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在我国最富于罗曼蒂克的节日，就是农历七月七日的情人节；由因于相传此夕是天上牛郞与织女，一年一度鹊桥相会的良辰，所以七夕佳节，又名巧夕、乞巧节、女儿节。这个凄美的爱情故事，我国民间始终兴趣浓郁。虽然自阿姆斯壮登上月球后，以科学的实证，破除了神话的迷信，但月亮在文学家的笔下，仍然是値得歌颂的神秘象征，以及是描写不尽的美好题材。古时吟诵七夕的诗词，更不胜敉擧。例如秦少游的「鹊桥仙」：「纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，更胜却人间无数。柔情似水
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古诗十九首：「迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼，终日不成章，涕泣零如雨，河汉清且浅，相去距几许，盈盈一水间，脉脉不得语。」这一则七夕故事，全国皆知，若以天文学家，用天文学说来算出「相去距几许」的里程公布，则好好一幅画面，恐要破坏殆尽矣。但以我国是以农立国，男耕女织，份内之事，怕有小俩口成对后，荒时废业，故来此一个惩罚的故事，迄今人们终觉罚得太荷刻，还抱以同情之心。据说这位牛郎哥，实在懒性太厉害，终日吃罢饭即看牛，将所有饭碗不洗。待难得一年一
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和糖搓成丸，以油炸脆，谓之巧果，用以上供并分食。诗云：「几多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊翎，巧果堆盘卿负腹，年年乞巧靳双星。」这种习俗大河南北皆然，惟吴中则有僧尼主持乞巧会，陈瓜果，焚香庭中，聚妇女烧香罗拜，谓之女儿节。七夕后，人们多看天河之显晦，以卜米价之高低，谓晦则米贵，显则米贱。戴石屛有诗云：「独坐观星斗，一襟秋思长，天河司米价，太乙照时康。」七夕一过，接着就是中元节了，中元是道家的名词，佛家谓之为盂兰盆法会，名称虽有不同，都是为超度亡魂而设，但一般人都习
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有人统计出五六十种，现在只把比较普遍的几种介绍一下：乞巧：七夕之夜，习俗相传可以向织女求愿，不论求富、求贵、求子、求寿，都很灵验，但是只限求一样。往昔妇女们认为织女所织的「云锦」最精巧，所求的心愿多半是求巧，但也有求子的。男人们不太重视这回事，而「天河配」「鹊桥会」这类浪漫的故事，妇女们易受感动，从前女儿们的心愿，不便对人说，也祗有利用这机会对天一表，所以七夕也叫「女儿节」。巧果：七夕乞巧，除了焚香祈祷之外，也有供品，不外糕饼之类，出自妇女手制，都非常精巧
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传颂千古的要算是北宋秦少游的「鹊桥仙」词了。「鹊桥仙」为咏七夕，其词曰：「纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一看逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！」此词淡语皆有味，浅语皆有致，情词相称，悠悠含情，不愧是千古名作。四、七夕景象与民间习俗每年七夕，天公总是下着霏霏的细雨，是应景？抑是巧合？不得而知。「秋风有意染黄花，下几点凄凉雨？」许是季节使然吧。至于民间习俗，则是「乞巧」的传俗了。旧时妇女以为七夕是牛郞
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宫女亦热衷取乐。七夕乞巧节俗，那是故去农业社会的产物，在农业社会里，一般女子难得有正当的娱乐，利用节俗做番乞巧活动以娱心灵，谁曰不宜呢？现代潮流衍进，社会生活情趣与过去迥异，现代青年子女那有像过去的情怀，重拾乞巧活动的情趣呢？故乞巧节俗自然渐趋没落不足为怪。但这个节俗在古代却是传统习俗，历代相沿未歇，有不少文籍记载，足供后人追思：汉人《西京杂记》：「汉彩女，尝以七月七日，穿针于开襟楼」晋人《风土记》：「七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于
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七夕风俗情农历七月初七夜，是我们民间节日里独呈异彩的七夕。清人王士祯《香祖笔记》称：「七夕之说自三代以来，相沿旧矣。」我们虽无法肯定夏商周是否有此节日，但至少可以肯定秦汉时已有节日雏型。《西京杂记》云：「汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，倶以习俗。」古人认为：「七月黍熟，七日为阳数。」（《太平御览》卷卅一引《风土记》）这天是一个吉庆的日子，因此有一些与农事相关的活动。人们「设酒脯时果散香粉于筵上祈请于河鼓织女。」「牵牛星，主关粱；织女星，主瓜果。」（《太平
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今年农历闰七月，不但有双中元的佳节，同样是有双七夕的美景；我们旅台人士，久别鄕关，却有每逢佳节倍思鄕的感叹！更何况一年中有同样的双重佳节。因此，我草就此文为浙江月刋来凑个热閙。不过，我国各地之岁时节物，依据禆史纪载，实大同而小异。祇以昔日吴越接壤，（今之苏杭）风土习俗，更较相同。当否，尙冀风俗通专家鄕长，不吝指正！一、七夕良宵的意义七夕，是一个富有诗意的美景良宵，尝读唐、诗人杜牧咏七夕云：「银烛秋光冷画屛，轻罗小扇扑流萤；天街夜色凉如水，卧看牵牛织女
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一、咏七夕中国情人节鹊驾银河一座桥，牛郞织女会今宵；投怀互诉分离怅，送抱相言欲火烧。月淡云遮欢乐态，星稀露盖喜羞娇；民间乞巧穿针女，玉匣掀开置线条！二、贺李士椿鄕长艺术瓷瓶收藏展宏观文物界，艺品画廊开；倡导收藏展，提升意识该。椿公扬国粹，喜爱不凡才；享誉蓬仙岛，鄕亲祝贺哉！
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