-
当代通儒南怀瑾先生的简略，本刊第7卷第4期已由林文钧先生撰文发表，我现在所谈的是南先生的传作「论语别裁」一出；他自1962年秋天起，开始箹统地讲解儒家的 活期「论语」，全部讲稿以「论语别裁」为名，于1976年5月正式出版，作者在解释为何要取名「别裁」时，谦游地说：「本初定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别于正宗儒者经学之外，只是个人一得见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。」《论语》自西汉以后就有章疏出现，累代不绝，为曹魏何晏的《论语
-
宋人说：「半部论语治天下。」有人问：「上论乎？下论乎？」这就成为笑话了，实在说是能将论语了解一半，实行一半，即可以治天下也。孔子是政治家，但无政治学著作，他的政治思想，只能在其言论中寻出一鳞半爪耳。春秋时代，尙无纸笔，孔子讲了许多的话，学生只在竹简上刻几个字或几句话，去表达其整个的意思。故历代讲解论语的权威人士，如汉儒郑康成「注」，唐代孔颖达的「疏」，南宋朱晦庵的「集注」，其诸家的解释，恒见仁见智，说法不一，就更値得后人继续的硏究了。笔者滥竽中学敎师有年
-
子路曰、衞君待子而爲政，子將奚先？子曰、必也正名乎！……」（子路）可知名正言順，居政之先。「子曰、聽訟、吾猶人也，必也，使無訟乎！」（顏淵）「子於是日哭，則不歌」（述而）多重情啊！因此、子以四敎：言行忠信。」（述而）而求達政簡刑淸、「子適衞，冉有僕。子曰、庶矣哉！冉有曰、旣庶矣，又何加焉？曰、富之。曰、旣富矣，又何加焉？曰、敎之。」（子路）如此循序漸進，便可國富民强了。「子曰、夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」（八佾）假使君不君，便夏不如夷，誠爲可嘆！「子路...
-
致恭存位的哲理。可见圣人诫诲之意，至深且切！故古有明训：「满招损，谦受益」。就是这个道理。至于「恕字终身可行」的出处，见论语卫灵公篇：子贡问曰：『有一言可以终身行之者乎』？子曰：.『其恕乎！己所不欲，勿施于人』！这就是子贡问孔子请教做人的道理，问「能有依一句话可以终身奉行的吗」？孔子答道：「那只要遵循一个『恕』字的道理去做即可了。若能将自己的心意去体谅别人的心意，自己心中所不愿的事，切勿加到别人的身上，此为恕字最好的人道本义」。按孔子所释恕道，乃所谓
-
农历十二月二十四日，按照我国民间传统习俗，这天是祭祀灶神上天朝见玉皇大帝的日子，从这天起大家准备过年了。祭灶是古礼五祀之一，起源甚早，在周代社会已有祭灶之俗。礼记曲礼下载：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁偏；大夫祭五祀，岁偏，士祭其先。」汉郑元注：「五祀，户，灶，中，霤，门，行也。」论语八佾章云：「王孙贾问曰：『与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？』子曰：『不然，获罪于天，无所祷也。』」在孔子时代，祭灶之俗，即己存在。后世民间腊月祀灶，系沿汉朝阴子祀灶
-
却得与继英姊相遇！彼我眞若手足之亲！这算迟来之幸运呀。去年大姊渡过八秩嵩寿，欣悉她的传世文章，特以《论语选粹》命题，尤为可喜的，以中英文对照汇编为袖珍型的精美典册。今年初，接大姐电话：已将论语选粹之书名，修正为《情系论语》！且有意要德卿（拙荆）以毛笔写于书耑。我又重复提示德卿，要严正接受大姊指导，用心书写！拙荆诺诺欣悦！能得此幸运。这眞是项新思维，把先圣孔夫子遗世二千多年举世无匹之经典名著，又光大其哲学更新颖贴切、而显见浓郁的人情味，诚如古人赞颂孔子
-
㈠基督教新旧约二书原文是希伯来文，嗣先后译作希腊文、拉丁文，又陆续译为各国国语及地方方言，截至西元一九九一年底，译本已达一千九百四十六种，我们的「论语」，虽历经两千四百多年，则仍沿用原文，因文辞简朴，其中微言大义，常感隐约难解。为求养蒙于正，斯文普及，故有译成现代国语的必要。㈡本书将「论语」原文，都用流畅国语译出，连语气也依式模仿；既非注疏，也非演绎，故名「国语论语」。㈢本书所译国语，限于本文，其中引用诗书上的话，则照录原文，只在其下括以国语，以保原貌
-
九月二十八日教师节，为我大成至圣先师孔子二千五百四十五年诞辰纪念日。偶逢三五老友闲话谈及孔子而激起文武之辩，多认为孔子乃一文人；并擧以孔庙亦称文庙一事为证，理由似很充分，殊不知孔子不但博学于文，亦有超绝之武艺素养。关于孔子之于武艺之依据；我们只要略读论语，看看史记，及其他有关孔子之记裁，即可窥其全豹。孔子为古今之完人，其千古不朽伟大之人格与博学多能而称之为圣人，自非当时诸侯士大夫及一般民众所盲目崇拜。孔子生于战国时期，当时教育文武兼施；这在孔子傅授弟子以
-
吾华文化，远当尧、舜、禹、汤、文、武、周公之世，即已灿然大备。孔子祖述尧舜，宪章文武，且以「周监于二代、郁郁乎文哉、吾从周」，深自期许。而发扬光大夏商周三代之学术文化，以鸣于时，盖以救天下为己任也。用能圣集大成，垂统立极，光被四表，泽及万世。凡五伦之属，血气之亲，山川草木，鸟兽虫鱼，莫不沐其春风，浴其膏泽，而蒙覆帱化育之仁。非惟吾华圣学之宗主，亦东方文化之领袖，其大有造于世界文明之进化，人类福祉之增进，为何如哉。孔子志在春秋，行在孝经，而言在论语。论语
-
四书」文字精简，寓意深远，记载的是孔子儒家论述。由「四书」各章中，我们可以了解一代宗师的行谊风范，也可以在简洁生动记述中，明白春秋战国学术勃兴的大槪，所以「四书」不可不读。「四书」是那四种书呢？「四书」是大学，中庸，论语，孟子。前两者简称「学庸」，后两者简称「论孟」。它们本来不是在一起的，学庸在礼记裏，论孟是单行的，把这书编列一起称为「四书」的是宋代大儒朱熹。在朱熹注「四书」之前，提倡最力的是程颢，程頣两兄弟。他们说：「大学是孔门的遗书，是初学者入德的门径
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19