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我前文曾说易学「以观象为主」。观研其象，视其卦爻之动静，察其辞义之要旨，则于一切吉凶悔吝之征兆，概可知其大意！一般人总认为易经是很玄奥神奇的书，多带有神祕的色彩视之。兹为开门见山的论断，易经完全为一部「象」学的书。故易系辞说：「易者，象也；象也者，像此者也」。又说：「象事知器，占事知来。又左传昭二年：「韩宣子来聘，见易象与鲁春秋」。此亦称易为易象之明证。是以易经的内容与称名，总不离乎「象」。文字学六书中有「象形」、「指事」二项。有形者为物，无形者为事。物
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易经中具有崇髙精微之人生哲理谨择其要诗以明之以便口诵心维知所勉作者：曾任中学校长、大学教授、福建省政府委员，现为春人诗社社长、本刊编辑委员会主任委员。
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科学，常听说这个不科学，那个比较科学或很科学；那末科学到底在何时开始？清代、明代、元代……或更早更早，没有人提出过确切的定论。东方文化的开始是「易经」，「易经」的骨干是「八卦」有歌诀是「干（☰）三连，坤（☷）六断，震（☳）仰盥，艮（☶）覆碗，离（☲）中虚，坎（☵）中满，兑（☱）上缺，巽（☴）下断」。咱们古代的学者，很拿手编歌诀，同时读书人不多，凡学者发现有好事情并需留传于后人的，以便后学记忆，便编造一首美妙如诗词的歌诀，以便流传，当然是个好的方法。但有
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易经不但是探讨宇宙造化万有现象的原理，并是世界最古的一部经书，似有先古文明遗留的迹象，亦是我中华民族文化思想的起源。如我民族风俗生活习惯、家族组织、伦理的确立，政治军事的明经、祭天祀祖之大典以及书契造字等等，无不导源于易。这亦是我先祖古圣哲宗智慧经验累积的结晶，亦可谓是我民族文化无价的遗产也。麻雀、小鸟也。故雀字以「小隹」而成，其视听力广而远，其鸣声叽喳，性善连系而好羣。如仅二只必雌雄成对，曰「麻雀头」，率众而和羣。麻雀牌原为全竹质制品，后连牛骨或象牙
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without love or respect，是说人没有礼貌，语出孟子，尽心篇：「食而不爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。」易经：「信及豚鱼。」言豚与鱼是难于感化的动物，亦能使其信服，极言信实效力之大。人们常谦称自己的儿子为豚犬、豚儿或犬子。母猪叫豝，音巴。大猪叫豣，音肩。猪蹄曰镝，音笛。割去生殖器的公猪叫豮，音坟。猪掘地谓之豗，音灰。豨豨是猪走貌。豱（音温）是猪的一种，其腹、头、足均短，毛赤黑而短。公猪曰豭，音加。猪喘气叫做豷，音亦。好色的人被呼为猪哥。大家都说
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第一章 前言一、所称「易经新论」者：乃因自有易经以后，迄今数千年来，尚未见有人，有如此新颖之方法与理论，予以综合之说明者；亦更未见有人，有如此创新肯定之论断：即是「六十四卦已无需再变，亦无法作不同之再变。」而正前人传统所谓「卦变无穷」之误解者。二、无论研究任何一种学问，不仅必须要达到精益求精融会贯通之高境界；抑更必须要有一种创新之见解，以开拓世人之眼界始可；而研究综合万能科学之易经，尤其必须如此。三、无论研究任何一种学问，首先必须具备下列四个条件：（一
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司马迁在汉书艺文志中说：「易为六经之源。」清.章学诚在文学通史中也说：「六经皆史，而易为源。」这种说法，虽然正确，但似乎有点笼统、空洞，不能一目了然。而孚圣——宗主在易经证释序文中却说：「易道玄微，至于无名无形。易象广博，包括万事万物。盖有天地以后，无物不在其中。未有天地以前，一气即为易体。故先天后天之名，首著于易。天地鬼神之情，尽备于易。生死变化之数，均述于易。以言天地，则尽其神。以言人物，则槪其道。以言往，则溯诸无始，而立其极。以言来，则推至无尽，而
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圣，世历三古……以上之历史资料，使孔子作易传之说，成为定论，而为后之学易者所信奉不疑。所以唐孔颖达作周易正义时云：「其彖，象等十翼之辞，以为孔子所作，先儒更无疑论。」[1]时至今日，甚多之说易者，仍坚持孔子作十翼之说，甚至有所谓「十翼，非孔子不能为，不敢为。」之说。[2]上述论语中孔子所说「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」在鲁论中，「易」字为「亦」字，并连下读，为「加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。」另毛子水氏据龚玠、惠栋考证，鲁论句读当为「加我
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甲：易经好难啊！根本看不懂！乙：很多字都认不得，又没标点符号，又是文言文，诘屈聱牙，看不到几行，就读不下去了！丙：唉！大家都说易经好，易经是如何，如何的神奇！如何，如何的伟大，是本了不起的经典巨著，但就是看不懂，由于文字的障碍，使有心好易的人们，如高山仰止，望经兴叹啊！答：是的，我以前初摸易经时，也和大家一样的看不懂，听学者讲演也听不懂，但因好奇，总想一探究竟，经过多方的摸索、学习，久之慢慢的发生了兴趣，所以今天来和大家在一起互相研讨，磋磨学习，所谓
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心否乎？由此出题：「如此则动心否乎？」金圣叹看后一笑，故意幽默的下文：「空山穷谷，藏有黄金万两，雾白葭苍而外，出现一位天仙美女，试问主考官动心否乎？」然后再从文末连写三十九个字的动，终于收笔。至今未曾见过，舞文弄墨，最奇怪的答案，实使人啼笑皆非。金圣叹对于易经的批解极甚奥妙，有独到之处，见解亦颇多，可惜至今未见该著作。他的批注评解，从心里所感，就在书头上批注到书下来的，把书的内容刻划琳璃尽致，甚至连原著者所想不到的，也让他引证出来。金圣叹用着幽默滑稽的语词
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