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民本維新既百年 和諧共處盼同天。為公天下開新紀 社會變遷日日鮮。今後人們除壓迫 男耕女織有均田。民胞物與同富裕 一德一心護五權。
我们乃是实践中国「天下为公」的传统思想,乃是实践中国固有文化继绝世、擧废国、济弱扶倾、救人救世的国民革命!我们中国传统的思想,不仅是天地定位,万物并育,而且是繁衍绵延、生生不息的。孔孟学说,决不如宋儒空谈性命、徒说仁义,而与人生的实际生活脱离的,而且他是知行合一、心物并重的哲学。但是这并非说是要反对硏究性命之学与仁义之说,而是说,更要能体察其性命的原理与发挥其仁义的功用,就是其硏究要重在实践笃行,贵能学以致用。孔孟之学乃是知行合一、心物并重的哲理,亦属
以「世界大同」、「天下为公」为最高理想。以救国救民救世界为效能。由人类生存互助进步,力行向上,步步上升,以求实现伦理道德的终极。国父这种「尽仁爱性分,尽智勇的能力」之服务造福的伦理道德思想,即为「建民国,进大同」的中心思想所在,是以他主张「以吾人数十年必死之生命,立国家亿万年不朽之根基」,而毕生尽瘁革命,出生入死,更足表示他身体力行「服务造福道德」,而所追求的不是个人价値之实现,却是实现国家社会乃至人类全体之价値。是以国父的「服务造福」的伦理道德,乃是生生
关于天下为公,我老早已有所领悟,知道为公必包含为我。汽车并非为我发明,我同样得乘坐之便。电灯「假定」是我为众生发明,何至于独我不得享照明之利?某年看电视转台时,偶闻一位大和尚讲经,「一切为众生,众生即我」。启发了我在伦理会讲话:天下为公,公就是我。好像比原先所讲:天下为公,为公必包含为我,更为直接了当。火水未济,是易经八八六十四卦中殿尾的一卦。因为另有水火既济一卦居六十四卦之中,则殿尾者是否有所启示,我的领悟较晚。也是从一首杂诗中得到启示。清诗人龚定庵
的绝路。唯有我国先圣所描述「天下为公」的大同境界,才是人类的理想乐园。
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