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语表达了他爱国爱鄕的赤子之心。
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所謂的家的定義不應是狹義的。人與人的結合，不能只是家的結合。家的向心力使中國人血脈不斷，但其排他性也使中國人的大團結難以很迅速的達成。家使中國人十分入世，連宗敎也不得漠視家的存在；而如果說中國人有時欠缺瀟洒豪放的作風，便是家的門檻橫梗在前，使他們放不開脚步。因此，宣揚廣義的家——人類的大家庭，對溺於兒女私情的一些中國人應有棒喝的作用。中國人到地球的各個角落去組織一個家，但却少有中國人如同西洋傳敎士般，獨自一人老死異鄕。飮慣了家的溫馨，似乎較難耐得住家門外...
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二〇〇五年十月十五日，新黨黨主席郁慕明邀請各省同鄕會的代表，假中國國民黨中央黨部會議室，舉行「慶祝台灣光復六十週年座談會」。並呼籲各同鄕會發動鄕親，參加十月廿二日下午在台北市凱達格蘭大道、由反台獨的「藍軍」舉辦的「光復，再光復！」群衆遊行大會。「光復，再光復！」這標語，意思是，六十年前，台灣從日本統治返回祖國——中國的懷抱。但是，經過「政黨輪替」，選出一個使得台灣民不聊生、挑起族群矛盾、搞台獨的政權，使台灣沈淪、淪陷。爲了讓腐敗、不顧台灣的民進黨下台，就...
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爱国志士吾闽夙称海滨邹鲁，忠孝仁义，素所注重，故不特士大夫热心爱国，临大节而不苟。即一般平民，亦能知耻尙义，不向敌人低头，出卖国家利益。先圣有言三军可夺帅，匹夫不可夺志，此之谓也。溯当日本占夺台澎，我同胞义愤塡膺，誓死不屈。上文所擧，抗日英雄，挥戈杀敌，固皆轰轰烈烈，可泣可歌！此外尙有众多义士，反日救国，矢志不渝。其间属我闽侨者，多为福州府籍之小商人及劳工，其职业不外三把刀，即以剪刀、剃刀、菜刀为业之裁缝、理发、烹饪工人。收入无多，生活本属淸淡，亦能
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前言鄕者，往昔意为出生地之谓也，按今制行政区划分，村里之上县之下谓之鄕，故当出县或离省，彼此之间相聚皆谓同鄕；省之上谓之国家，国者有土地、人民、主权之团体，对人民负有管、敎、养、卫之责任；盖国者鄕之积，爱国不爱鄕，则国家柱石失去凭恃；鄕者国之基，爱鄕不爱国，则人民生活安全无所保障；我国儒家伦理思想以仁为中心，仁即是博爱，始于亲亲，爱家人至亲之爱，推及仁民，爱宗族、社会与民族国家之爱，扩及爱物，爱万物之爱，故爱鄕与爱国原本一体，不可偏废；谚云：「匈奴末灭
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編者按：學期結束了，成千累萬的我浙靑年戴上方帽子，走出學府大門，或已服荒預備軍官役囘來，面臨的問題是踏入社會謀求工作？還是爭取公費或自費留學，出國以求深造？這個問題困擾了多少望子（女）成龍的家長。要出國吧當然美國是第一個目標，近十餘年來，每年有多少人到美國去鍍金，究竟他（她）們得到的是什麽？對國家又有什麽貢獻？這是一個値得家長們深思檢討的大問題，最近在經濟日報上看到川康先生寫的一篇珍貴而眞實的報導，誠然作者不一定是我浙同鄕，文中所提到的人物也不一定是浙江...
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仙渠先生，名居墉，以字行，民國前九年農曆元月十七日生於山東省堂邑縣城北閆莊，耕讀傳家代有賢哲，乃閭里之望族焉。先生秉性聰穎，識見卓超，年未及冠，就讀於聊城省立第三師範學校，當時目睹農村凋敝，軍閥橫行，民生痛苦，國勢危殆。先生認爲強國必先強身，乃毅然遠赴上海，投考上海東亞體育專科學校專攻體育，民國十五年畢業後，受聘於四川省成都師範大學。因戰亂泥阻未能赴任，後轉任山東大學體育系敎授。十六年再度應邀入川擔任成都師範大學體育系敎授，並兼任成都共公體育場場長，一年...
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在金門服役，第一次感受到，國家民族和自己是這樣的密切。
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文·蒙天祥今年五月廿三日，在台北市晶华酒店举办了一场「纪念爱国学人丘宏达教授学术讨论会」。邀请函上特别载明，马英九总统将于会上发表专题演讲。马英九历来极少公开演讲，尤其是就任总统以后，更是如此。这次他能发表专题演讲（不是一般场面致词），实属罕见。几经琢磨，发现原来马英九最重视的价值观是「爱国」。马英九那天作了十五分钟的演讲，推崇丘宏达教授、这位著名的国际法学者，是书生报国的典范。他长住美国五十多年，仍未归化美国籍。在世时，举凡在国际法上涉及国家利益的事
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常务理事对家乡及同乡会付出甚多，爱乡爱国、事业有成、教子有方。（注：廿年前的捐赠仪式，为了低调避开了媒体不在大饭店是在戴先生亲戚家中举行的，图中为邢女士当时代表致词。）（注：戴先生与当时瑞安市张女珍前副市长签捐赠协议书。）邢常务理事则一再谦称捐助之事不足挂齿，她说：「今天非常感激家乡的乡亲事过廿年还记得我们。」她对博士桥的「博士」二字尤其耿耿于怀，表示当初完全没有参与桥的命名，廿年前戴先生初返家乡捐助地方修宗祠造桥铺路，族长在填族谱时喜见戴先生长子戴宗元先生
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