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葉國星謹撰政府已將國民身份證本籍記載一項，取消登記，旨在消弭省籍歧視，促進國人精誠團結，但有感於經歷漫長的歲月，將使後輩子孫對祖籍觀念日漸淡薄，更不知本身究何所出？自應加以正視。在傳統上，中國人有慎終追遠不忘根本的倫理美德，因此，如何倡導「家家立譜人人才能生根」？使我家族的命脈，得以綿延不墜，允為必要之圖。過去大陸，提起修譜，是一件大事，數十年才一次，要聘請有名望的宿儒主持，還要顧幾位助理，調査族內未上譜的乳名、出生年月日、定輩份、排行，造成底冊校對後謄...
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一、族谱之重要性古云：孝者、始于亲；而尊祖之道，莫过于重谱。中国自夏代以来即有谱系之记载，甲骨文中也有帝王世袭之说明，迄魏晋南北朝时，讲究门阀及宦第，谱学而大盛，隋唐之后，科擧考试制度兴起，谱学渐衰，至淸代因有文字之狱，而族谱内多有反淸思想存在，故无人敢于修谱乾隆修四库全书时，仅将谱谍列为春艺文杂类，其地位降至最低。即民国初年修淸史稿时，竟根本将族谱删去，在学术界无人再予重视。自政府迁台以来，为消除省籍观念，强调台湾与大陆之不可分性，政府及民间均鼓励各
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前言我日照牟氏族谱，自十世祖「伟」公创谱以来，几近三百年，前后经六次增修，其中六修祖谱虽经完稿，但适逢「七七」事变，受时局影响，未克付印，而原稿应已遗失，实一大憾事。而五修祖谐，于民国七十九年间，始设法由大陆带来台湾。原谱共九大册，为便于保存阅览，并广为流传起见，经缩印为三十二开上下两册，分送在台族人珍藏。几经拜读全卷，因内容浩繁，难窥全豹，仅就要者撰为略记，藉窥族谱梗概，以供族人参考。阅读原谱后，发现诸多问题，拟于续修族谱时，能以补正或增减之参考。今
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一部记述海峡两岸血缘关系的《漳浦与台湾陈氏综合族谱》业经问世，陈姓是闽台第一大姓，在台湾十个台湾人就有一个姓陈。它同时也是漳浦第一大姓，在漳浦七个人就有一个姓陈，衍居全县各鄕鎭百余个自然村，分衍台湾各县市近百居民村，地广人众。陈姓始祖舜帝，系出中原，繁衍于东南亚，台湾及海内外各地。漳浦是主要台胞祖籍地，祖籍漳浦的台湾鄕亲陈姓实占多数，他们多年来梦寐以求，思源追本，寻根查谱，但要编修较全面完整的族谱，诚非易事，为了出于寻根认祖新形势的需要，台北漳浦同鄕会创
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久闻贵社服务热忱，造福同乡良多，故特冒眜奉函，尚望多予示教。弟原籍福建惠安，现台北江氏宗亲会即吾等所组成，为劝勉后人饮水思源，而拟纂修江氏族谱及旅台派系。据云吾等祖先是由河南迁至贵省滋阳县负瑕邑，然后再迁临淄县巨孝里而繁衍为大族。（祖先为廿四孝之八江革，皇帝因其孝道远播，赐名巨孝，后人称其地的巨里）请问：滋阳负瑕邑和临淄巨孝里现属贵省什么县什么乡镇？可知该二处有无留下江氏古蹟？如今江姓在当地有多少人吗？似此典故考查较难，念及当年同为旅台避难流民，老大
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一、这第二次回鄕是专程为整个家谱而来，原准备多花费印铅字本，以求美观俾人手一册计划，不料正値家中盖屋，又値麦收农忙季节，不能挨家逐户访问登记，而我回程机位定妥，不能改期，逼不得已，立命擧庄儿借出大队名册，又请品桂、品亮从党诸弟协助抄写，眞是急就章草率从事。携回台后仔细一看，竟发现错误、缺失多处，品良竟重复有两位，简体字无法确认，遗漏户恐将不免，因此，铅字印计划祇好俟诸来日，深切盼望收到此一族谱诸君们，若发现有前列错误各端，列表指正后，交庄儿一齐集中寄来
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英九总统阁下崇鉴：民国九十六年六月九日，好友潘君新民自山西晋城抵长沙，由省军区马院长才镇安排参访湘潭湖田马氏祖坟，瞥见墓碑呈现长子人初、次子人松、三子人积、孙英红、英桃、英九（补刻）等字蹟。潘君精通堪舆学，经其精心勘查后提出若干增加该地气势之建议，马院长欣然同意，并捐人民币八仟元，请湖田族人发动积极办理，可见故乡族人对 阁下之关心（如附图一、二、三、四）。如今阁下已就总统大位，族人更以 阁下为荣；除大肆整修湖田墓园外，更拟重修马氏族谱，以光前裕后。在竞选
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汪姓族谱共二十卷，在首卷载有宋朝苏东坡题词：「颖川世胄，越国名家。」按汪姓系从周朝颖川公一世祖开始，延至现在近三千年历史，有证可考。唐朝年间长江流域遽遭水患，汪族四十四世祖以「人溺己溺」之仁慈胸怀，慷慨解囊，拯救灾胞，曾受封为越国公。是对上述题词，足堪征信。汪姓原系皖南徽州（现名歙县）与苏南地区之望族也。迨逊清末叶汪族八十二世祖为避太平天国之乱，始迁居朐阳（即前称海州）分布于新安鎭、板浦与连云市之云台山麓。汪姓传统之门联为「越国家声远、朐阳世泽长」，横联
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社会基层人员。在政府建设的黄金时期，舖马路，建盐务稽核所，开公园，汪家是领导群伦，安定地方，造福民祉。考我汪醋巷汪家的起源，族谱载八十三世祖一愉公，在洪杨之乱时，从徽州（今安徽歙县）迁到海州（今板浦）经营商业开醋坊，故有门联「恕心能及物，有道自生财」，因以「恕有」为商号，里人都称住所为「汪醋巷」，并订立家族排行榜「一本传世，禾瑞木全，基祖宗荫，卫国家贤，德泽裕远，孝友承先，仁文继启，厚以永年」，共三十二字，以定辈分和支别，为后人所遵从。吾祖字辈堂叔兄弟三人
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氏族之有谱，郡县之有志，邦国之有史，举凡氏族之源流、支派、昭穆、尊卑、孝子贤孙，以及人丁之蕃衍，莫不系之于谱；而鄕贤、节妇、烈女、物产、胜蹟，均记之於志；然疆域、山川、政经、军备、文化发展、历代之兴衰，则载之于史。是以族谱、方志、国史三者，名称虽殊，而其为文献足征则一也。程氏于周初，由伯符公，受封于程，子孙因以为氏，秦、汉、魏、晋以来，代有达人，东晋时，元谭公，仕新安太守，多惠政，遗爱在民，居于歙之墩皇，为徙歙之始祖。唐、宋、元、明四朝，人文荟萃，族大支
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