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文·張悅雄承台北廣西同鄉會之邀，十二月一日至六日有廣西賀州之旅，復蒙廣西賀州市政府之熱忱接待，除參加「二〇一〇桂台客屬聯誼會暨賀州市首屆客家文化旅遊節」開幕式，及「客家風，兩岸情」大型演唱會外，並遊覽參訪了包括客家圍屋、姑婆山的賀州著名景點。千山競秀，麗水蜿延中印象最深刻的，就是賀州郊外的黃姚古鎮。野渡無人舟自橫 古樸風貌意境美黃姚古鎮是大陸至目前為止，保存的最好的古村落。他較江南的周莊還美，這些古鎮都少了一分人為的裝扮，而多了古樸的原☒。所謂黃姚古鎮，是...
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学术研讨会，确实是让本人深觉机会难得，能亲自到文献上的客家聚落区参访，再见到活生生的当地客家文化，两相对照之下，本人认为，广西要开发客家的文化观光资源，确实是大有濳力。忧心大量开发扼杀珍贵客家聚落不过，就个人的观察而言，福建与广东对客家聚落区的规划与经营，在很大程度上是人工的釡凿痕迹太重，处处充斥着新建的工程与突兀的设施，使得客家的韵味，年复一年的商业化与利润化。这种现象对于长期关心客家族群存续的本人而言，看来是令人相当心酸。就理想的观光发展来说，向来最吸引观光客
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丰顺，在过去来说，是一个落后的山城，风气闭塞，交通不便，文化教育都不发达。现在，学校增加了很多，公路四通八达，而广梅汕铁路也经过县治所在地的汤坑，加上侨资的挹注，各方面都有了长足的进步。《客家文化大观》于前年冬出版，这是一部分为上、中、下三大册，内容逾百万字的钜著。作者冯秀珍女士，丰顺县汤坑鎭人，她耗费六年心力，完成这部震古铄今、论述客家文化巨著，其气魂、其毅力、令人敬佩。诚为丰顺之光、广东之光、亦是客家之光。冯秀珍女士，一九五五年生，中山大学
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客家人在本省人口中不算是多数，但将近两百五十万人的数目也不算少。与闽南民俗文化一样，客家民俗文化亦源自中国大陆的中原。闽南民俗文化已在鹿港与台南府城的民俗活动中，有过完整的介绍，而客家民俗文化却一直尙未有较系统的整理。从今天起到十月卅一日止，在桃园县龙潭鄕擧行的「台湾区客家民俗文化活动」，就是尝试对客家文化做一次有系统的介绍。根据主办单位的计画，活动的内容将包括迎神赛会、婚俗迎娶、民俗技艺、民谣戏曲、土产艺宴、生活习俗与信仰等，预料可唤起大众对客家文化
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〇五）年我到台时，适逢台北县（包含七个城市）举办客家文化节。是由台北县文化局主办，台北县客家文化协会承办。本次活动在中和市体育场进行，规模很大，场面壮观，参加人数有两千余人，参加的有全台湾客家文化团体、客家民众乡亲、台湾民众等。我贯注著各项展示活动：客家美食；客家服式；客家文化；客语朗读比赛；歌舞节目等。客家音乐、客家歌谣，如山歌、小调、八音、舞蹈等，边唱边跳、边跳边唱，非常欢快。其中最引人注目的是千人挑担，男女老少，穿着客家服装，担著箩筐，高高兴兴地走着舞
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全球客族公祭母亲河—汀江近几年，我在弘扬中华文化方面有两大方面工作同步推进。一是以「孙中山与华侨国际书画展」为中心，弘扬孙中山先生「振兴中华」的伟大精神；另一方面是推动客家文化，客家文化是中华文化传统保存完整的精华部分。客家文化又有静态和动态两个互相照应的地方。静态方面就是对客家历史、传统、语言、宗教、经济、人物。静态方面就是对客家历史、传统、语言、宗教、经济、人物等方面的硏究，许多学者做了大量工作，出版了许多有价値的著作，成绩是非常大的。正是在这
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发起万人大游行争取合理语言政策后，这几年政府已逐步开放客语电视节目，但也只是象征性，加上缺乏企业广告支持，所发挥的传播效果也十分有限。七月初世界客属总会于台北市举行。在客家文化之夜晚会上，主持人唐山、张纯芳用客家话问客家籍歌星时，他们大都以国语回答，主持人见状，一再以客家话提醒他们以客语回答，但他们仍改不了口，说几句客家话又说国语，令在场客家乡亲感慨万千。事实上，台湾的客家话所以消失得那么快，许多客家人认为在公开场所讲国语、闽南语较流畅也是主要原因。受岛内
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文献（尤其地方志），地方文书可能弥补官方文献之不足；或在台湾客家美食节外，也办理外省客美食祭，呈现客家原乡的原汁原味；基于保存客家文化的前提，定有合作空间。其二是在同乡会内部推动读书会，培育具在地意识及多元文化视野的后生晚辈，使同乡会的政治移民组织特性转化为文史工作研究，使同乡会成为具有文化保存、交流、传承之推手，不致后继乏人。另一方面，读书会领导人也可逐渐培养为同乡会对外联系的窗口，仿照NGO（非政府组织），以文化议题串连世界。最后，不免借机表达对「广东
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作者簡介：楊達祥廣東省大埔縣人，畢業於北京地質學院。（現中國地質大學）地球物理探礦系。長期在廣西從事地質—地球物理勘查工作。曾任廣西地球物理探礦隊副總工程師、高級工程師。後從事文史、天文學及書法、篆刻研究，在國內外各種刊物發表許多學術性文章。
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