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黄帝画传文中有云：「古代之衣服，都用兽皮鱼皮或蔴皮等物质，来作制衣原料，棉花是后来由印度传入中国的。惟丝之发明最早，黄帝正妃嫘祖，为西陵氏之女，知养蚕的道理，乃敎民养蚕缫丝织锦，并采取花汁作为各种颜色，故衣裳五光十彩，益增美丽！」由此可见，中国人在四千多年前，即着丝质衣裳，在黄帝时服制已完备！至于所说的蔴皮，是一种一年生草本的植物，从古到今，在广东防城一带的农村很多，几乎每一个家庭，都拥有两个蔴园。一个是专门种植大蔴，高达八、九尺，叶对生，有锯齿，茎皮
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子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀，不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归」。这是古人的蚕妇吟，描写养蚕的妇女，不眠不休，随时注意蚕把桑叶吃完，再予添喂，备极辛苦的情形，子规一名杜鹃，俗称催忙鸟，在养蚕季节，到处是牠啼叫的声音，夜间尤其啼得厉害，一到快要天明，才休息一刻。自从蚕丝出口，政府奖励养蚕，且加以改良后，故鄕无锡的蚕桑事业，极其发达，列为农村主要副产，并且一年要养春秋二季，尤其在鄕鎭方面，既不经商，又无田地可耕种的人家，一年的生计，全靠养蚕的收获，因而致富
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六月二十四日，各报刋载「花莲讯」：「行政院退除役官兵辅导委员会在东部泰莱、东河两地农场种桑养蚕事业所获显著成就，已透露出建立东部蚕桑事业的光明远景……在种桑育苗方面，上半年度，东部山地雨量较少，春种桑工作稍受影响。今年秋季内继续种桑六十九公顷，育苗四十五万株，以达到今年种桑一百公顷，育苗一百万株的目标。」从这则新闻，可知养蚕事业，已在辅导会有计划，有目标的努力下展露光明的前途；像台湾这样的气候，在东部的山坡地上养蚕，应属大有可为！由此我联想到家鄕河南
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吾邑四鄕农民除耕种稻麦外，多靠种桑养蚕为一大副产收获，甚至全靠种桑养蚕为生者，亦大有其人，春蚕，夏蚕，秋蚕，几乎一年到头在忙着养蚕，养得好，要比耕种稻麦，获利倍蓰，如果不好，蚕儿中途出了毛病，蚀了大本的亦复不少，所以江苏省政府在无锡西门外龙山稍设有蚕桑试验场，附设育蚕指导所，派员到各蚕户去指导，并在蚕子孵化时合作在一起饲养，到了二眠时期，再由各户分囘家去饲养，这样就可靠了。吾邑在淸朝乾，嘉以前，农民很少养蚕，祇有南门外开化，扬名，新安等鄕，地滨太湖，与
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丁园园丁丁仲涵吾邑——无锡——山明水秀、物产丰饶，号称鱼米之鄕，而养蚕一项，亦为农家每年大宗收入之一，赖以维持补助一家全年生计，故每家大都养蚕，或多或少，视其自种桑树之多少以及场地，工具之是否足够，人力之是否完备而定，每年以春蚕为主，亦有养夏蚕及秋蚕（俗称桂花蚕）者，近年来亦甚多以蚕字简写作「蚕」，分析之为天虫二字，天生丽质，娇小柔弱，终身仅以桑叶裹腹，在短短三四十天内，度其一生，吐丝万丈，囘馈人类，实为造物奇蹟，娟娟此豸，益虫也。其养育之法，为一种学问
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新竹、台中各地区学校经常组团至台湾省蚕蜂业改良场参观，使小朋友们知道养蚕、养蜂、栽桑等知识。我无锡鄕间农人，以养蚕为第一副业，对于此项展览，必感兴趣，为特将报端（台湾时报十一月廿日及十二月六日两次）所载摘要抄录如上，希望同鄕在台亲友、结伴就近在台北先行参观，如对「人工改导，不让蚕再作茧而使蚕平面吐丝，作成平面茧」有兴趣者，请阅本刋二六五期鄕讯，作进一步之研究，并可函「土银池上蚕丝场黄场长灿琪接洽，约期组团前去参观，更进一步可作认养家蚕之准备，一举数得，幸勿
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