-
民国一〇三年农历甲午年，本会春节团拜在二月八日举行，陈理事长继枢在致词中讲了几个重点，一、本会历史悠久，二、乡亲向心力强，三、乡长捐款热心，四、慰贫济孤最力，五、奖学基金最多，六、敬老尊贤最优，七、提携后进不懈，八、两岸交流热络。陈理事长在结语时一再强调本会向来以团结和睦为傲，因为团结和睦才有以上成果。今年天气不是太理想，但是好多好多扶老携幼，三代同堂出席的欢笑身影出现在会场，更有许多去年领了奖学金的准会员，在爸妈甚至爷爷带领下出席，这种传承的画面展现
-
就能写得精彩、说得漂亮、形容得完的事。我觉得更高兴的事，就是这次桂籍学子参访团，是由各所学校中选出来的学生。从彼此之间陌生不认识，到我们相处和睦与熟悉，建立起深厚的友情。使得我们广西同乡会添加了生力军与活力，传承乡谊，引导新血轮加入，为自己的乡亲出点力做点事，让同乡会有永续经营的基础。回乡参访的第一天，我们参观由台湾的宋献琼先生所创办的琼林中学，第二天则是专程去观赏德天瀑布，这景点令人印象深刻，就由在下为大家做简介：德天瀑布位于广西南宁大新县硕龙乡德天村
-
附錄：一、財團法人臺北市山西文教基金會捐助及組織章程二、財團法人臺北市山西文教基金會顧問遴聘標準曁任務要項
-
退休後，老友們一見面，二話不說，劈頭便是：「你在幹什麼？沒事最好多看些老書，因爲老書……。」老朋友的關懷，意謂著，決不可老讓時間一片空白，除感激和心領他們這種近乎申誡式的昭示外，豈知我早就把工作安排得風雨不漏，甚至比公職在身還緊湊，因爲時間已經操控在自己手中，再不作適切的處置，尙待何時？退休歸隱，首先自我規範，使動靜得宜爲要務，大原則是：對自己要客觀評估，對事務要冷靜分析，對工作要認眞處理，與人交往要嚴守分際，如此尙可紓解情感，消除壓抑，開闊豁達，樂觀進...
-
常州人有个独特的问候语，见到熟人，迎面会打声招呼：「饭吃过没？」而对方，大多也会乐呵呵地回答：「吃——格——咧！」有史载，常州在明代就是全国三十三个较大的商业与手工业城市之一，是百分百的鱼米之鄕、富庶之地。「饭吃过没？」很显然对常州人来说，不可能是人们对温饱问题的一种焦虑，只可能是常州人骨子里对农耕文化的一种「印记式」的依恋和传承。不过，这样的问候最终还是在改革开放后逐渐在人们口中消失。因为自那以后，常州人有了更多元、更广泛和更开放的话题。但是，常州人
-
國父孫中山先生的理論，為世界學術思想的主流，有歷史事實證明、不容否認。那些淺薄無知的人，以政府若干年來、積極提倡、制定政策、付諸實踐、詆為「神化」、敎育學者不加深究，亦人云亦云，隨俗浮沉，乃至欲將高中及大學有關中山思想之通識課程取消，改換名稱，學生則以師資貧乏，講授不能深入閎富，多不願修，如此，中山學術幾已瀕於絕境，殊為可惜！為什麽如此呢？原因是那些研究它的人，最初即把它看成遺敎，奉為經典，而不從學術上平心靜氣的研究，作客觀的學理闡揚、融會貫通、明其要義...
-
一）台湾系中国东南边陲的岛屿，它是固有疆域的屏障，亦是中国人海洋作战的踏板。（二）中国人自元朝即陆续进入台湾开拓，有其历史渊源及民族文化传承纪录。（三）十六世纪郑成功率其大军驱走荷兰人，聚集闽南族及客家落居，形成中国人生存领域。（四）甲午战争日本侵据台湾，五十多年经营及皇民教育塑造，并未改变岛民中华文化传承与生活习俗。（五）二战结束，台湾回归祖国，中华民国播迁台湾，倡行华夏教育，岛内各族群皆以国语沟通，生活习俗一致。（六）中共已然崛起，消除弱国积弊
-
播出，获得台湾客家乡亲的好评。使台湾观众加深了对客家文化的认识，更进一步增益了客家文化交流。在台期间，笔者受中广公司苗栗电台之邀，现场演唱大陆客家歌谣，当场我演唱了梅州所辖各县市客家谣，此一演唱，期望能对两岸客家文化交流，尽一点我绵薄之力，以助客家文化之发扬。为了族群平等，台湾成立了客家委员会，该会宗旨是延续客家文化命脉、振兴客家文化，促进族群和谐，该会对客家族群社团活动给予大力支助，为努力推展客家传统文化，大大调动了客家族群文化活动的积极性，使客家文化传承
-
作者：前彰化師範學院院長、僑務委員會副委員長，現任救國團副主任。
-
贵州真是「人杰」、「地灵」俱备了，我们大家都非常高兴，都应该为之恭贺。谈到阳明先生的学说，它的内容、主旨及其精义，先哲论之綦详，刚才亦有专家续加阐释，本人对此歉无深入研究，不敢造次，更毋须其赘言，这裏仅就它的「实用价值及其传承」，表示一点粗浅的看法和意见，以就教于方家。首先谈它的实用价值，凡是一种学说，基本上都应该具有某种价值，「致良知」、「知行合一」之说当亦如是，阳明学说的价值何在？简单的说是在于一个「行」字，《传习录》卷一裹说：「知者行之始，行者知之成
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19