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△本會六十五年會員大會，亦卽第五屆第二次會員大會，於二月廿一日（星期六）下午三時在寧波西街一二六號二樓中正廳擧行。因此番為第一次在新會所擧行大會，會員鄕長們都抱着一番參觀新厦的心情前來參加，故人數特別踴躍，會堂原排坐椅三百六十張，結果實到六百餘人臨時添了一百條圓櫈，還是不够坐，致場裏場外站滿了人，盛況空前。△大會原定下午二時報到，三時正開會，但一時以後，卽有會員陸續來到。未到三時會場內已擠得水泄不通，幾位工作同仁旣要辦理報到分發資料和摸獎券，又要補辦臨時...
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领导的幻术活动了。关于竺翊汉先生学幻术的经过，正如一般人一样，对于任何事情的开端总是由好奇心而引起的，他于十四岁时也由于在上海看见变戯法而渐生兴趣，此后对中西魔术悉心硏究，久之熟能生巧，虽未正式拜师学艺，倒是常和当年颇负盛名的吴品如先生互相硏究，而吴先生较长，故尊之为师，所以竺先生在魔术界中「师」承有门，因之也颇负盛誉。民国十六年，竺先生在上海组「科光魔术团」，经常于恳亲会、毕业典礼中演出。廿四年上海市敎育局擧行艺术竞赛，竺先生以「纸桥渡水」、「红豆相思
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张家口的民众游乐场所，在抗日战争以前，除了上堡的大兴茶园，下堡东关的吉庆戏园上演晋剧（俗称山西梆子），怡安街的庆丰戏园，南市场的文明舞台表演平剧，中央路的中央影剧院专演电影外，则为绝大多数人热中的杂耍。杂耍，简而言之，为杂剧与杂技，顾名思义，就是百艺杂陈，也就是多种游乐玩艺项目，聚于一地的意思。张家口的杂耍，分演于南北两市场及小河套。项目很多，大致可分为以下各种：大鼓（有京韵大鼓，梅花大鼓，八角大鼓），河南坠子，唐山落子，相声（双簧），变戏法（魔术），耍
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我国文字，从图画演进到甲骨、钟鼎，已转变为符号，完全采用线条表现方式，形成了一种书法美。尤其是从篆书到隶书、楷书乃至于草书，形体不断的循着美的图形发展，构成了优美的字体，成为世界上最特出、最高贵的文字。因为我国文字，含有形、声、义三部分，都是在古圣先贤构思的过程中，经过深刻而入微的观察，所以我国文字饶富趣味，且含有深厚的哲理。因此我国文字就大有可以推敲、咀嚼的地方，而且愈咀嚼愈有滋味。兹就浅见所及，略述如次：一、综合艺术、魔术方块我国文字创造的过程，是由
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这次旅游由五个家庭自组旅游团，也就是亲朋好友结伴而行；搭乘魔术邮轮中美洲三国游。女儿筠玮任此行领队，一路上搭乘巴士、飞机、邮轮、景点规划全由她负责；我们的团员有笔者夫妇二人、女儿筠玮家四人、林育哲先生家五人、王根旺先生家四人、吴圣文先生家四人，共计十九人，其中读高、初中、小学青少年九人，一路上很热闹。这样既可减少旅行社中间费用，既是亲朋好友当然也互相照顾，是旅游的新点子。民国一百年十二月十七日由加拿大温哥华乘巴士出发，到美国西雅图搭机至德州休士顿过夜
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并有沈友棠同鄕唱扬州戏「武松杀嫂」。王敏庆鄕长串演魔术及唱「四季相思」席间相互敬酒，畅敍鄕情，并摄影纪念，至下午二时始散。
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温州著名美术家、魔术教育家陈振龙先生去年秋天肾结石医治后，疗养中旧病猝发，抢救无效，不幸于一九九三年二月四日逝世，终年八十一岁。振龙先生虽已永离人间，可是他的艺术业绩已经开花、结果，并将不断发扬光大。（一）父叔培植、双轨求艺陈振龙先生一九一三年生于浙江温州城区（原永嘉县城）。父亲励臣公清末经营商业，一向热心公益，重视教育。辛亥革命爆发，其叔守庸公与禹门公在本城率先响应，集结青年志士组织义勇队，复自筹经费助建温州军政分府，守庸公等常常鼓励资助巨龙、振龙内兄
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