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庚戍秋末伯奇毛极识于逸闲草庐壬戍冬修订一、谈道——道字就是必讲的前题，可惜本人于道亦无特殊心得，所讲纯属抛砖引玉而已。摆在吾人眼前的宇宙生物等，悉皆有其道。道者、理也、法也、规也、路也，现在要谈的是三才日常之道——正道。在四书之中庸有，「道也者，不可须臾离也，可离非道也。」这就是说，道在贵守贵行。于今科学发达已届太空时代，尤不能离其道，擧证言之，如制造核子火箭等，皆须先有规划才能构成，然后用以探测太空奥秘，又必须射入轨道。否则，不但无从达到其目的，且难免
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王道范先生，湖北宜昌人，世代书香，为地方望族，宜昌为湖北西南重鎭，扼三峡出口，形势险峻，人杰地灵。 先生毕业于武昌艺术专科学校，时値国难方殷，日寇侵华，芦沟桥已燃战火，淞沪正激战中， 先生与武汉地区爱国靑年组织战地服务团，深入上海前线阵地助民救伤抚慰流亡奋不顾身，深受当地人士与国军将士之好评。次年三民主义靑年团成立， 先生被选调干部训练班第一期受训，后并入国立政治大学政治系。结业时，武汉大撤退， 先生受命赴荆沙一带组织靑年参加战地工作，旋调湖北支团部
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祖父道荣公，字麟山，湖北省坼春县人，于大淸同治年间，诞生于檀林河上河杨湾，先世务农为业，曾祖父，守贵公，创业有成，家道兴盛祖父克绍箕裘，继承父志，克勤克俭，续振家风，祖父幼读六经，壮游府学通经史，喜藏书，爱古物，对明淸书画，收藏甚丰，公性好客，尤以文人雅士，常为入幕之宾，古玩珍奇，皆为收藏之列，公之子孙众多，于今散居新疆安徽，四川，南洋等地，均已成家立业，各有所成，但愿繁衍绵延，生生不息，世代昌隆。祖母胡太夫人，温恭允著，淑愼堪传，壶范垂型，贤推巾帼
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青岛名胜道路图青岛市街道图
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道品道行两章，是萧大宗师昌明夫子，当年于上海开导师训练班，期勉各受训者语重心长的文字，槪括来说，它的重点是落在「忍辱、慈悲、礼、明、心、信、行、品」等，几个字上甄别师资而启弟恭。所谓道者乃宇宙人物生息之常规，品者即宇宙人物性德之显现。惟天地之覆载无私，日月之照有恒，四时之气有度，八节之临有序，在无声无息中运行亘古不异，不以善恶表其爱憎，以潜移默化止于至善，永恒于肃穆庄严。所以能至大至刚，活泼平庸以生育万物抵于至仁。故其德大而无外小而无内矣。凡为师之道
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的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些纠结现象建构成了孔子“仁”与“礼”的政治思想基本精神。2.经济思想孔子经济思想的重点是“重义轻利”、“见利思义”的“义利观”与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有很大的影响。孔子所谓的“义”，是一种社会道德规范；“利”是指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，就是符合“义
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民国十年十二月二十三日，共产国际代表马林在桂林晋见 国父中山先生时曾问：「先生革命之思想基础为何？」中山先生回答说：「中国有一道统，尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子相继不绝。我的思想基础，就是继承这一道统，而要把它发扬光大耳。」当时并没有谈及道统的内容，但他的革命理论已经贯注在他所著的建国方略，建国大纲以及三民主义。虽然当时他还没有在广州演讲三民主义，文言的版本已经发表。（一）道统的体系言及道统不能离开门徒追记的语论：一、大哉尧之为君也！巍巍乎唯天为大
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多年來臺灣的經濟快速發展、斐然可觀，惟其社會風氣迄未改善，「敎化，國家之急務也……。風俗，天下之大事也」。可是最近作奸犯科者多爲高級知識分子，士大夫之無恥是曰國恥，言念及此，能不悚然。
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次公子道亮与唐志静小姐，于二月十二日在台北龙江街满庆楼举行结婚典礼，郞才女貌，佳偶天成，一时贺客盈庭，觥酬交错，喜气洋溢。△前辅仁大学文学院长鄠县高恩谦神父的半生文集，经好友及学生为纪念他晋铎五十周年，将整理编校梓印行世，定名「益斋文存」，凡三巨册，都八十余万言。其中一部份是在大陆及欧美各地撰写的文章，大部份是在台湾发表的宏论（关于高司铎其人其事请参阅页简介）△台北市陕西同鄕会六十九年春节团拜，于二月十八日（初三）上午十时在中山堂光复厅举行，同时颁发同鄕
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十万多间，损坏60万间。受淹农田约14万公顷；其中成灾八·一万公亩，绝收约二·七万公顷。减产粮食16万吨。损失成粮七·二万吨。工矿企业停产6万个，部分停产2万个。渔船沉没六九二艘，损坏约九〇〇多艘。损坏养殖场四二五〇〇多亩。死亡牲畜三六〇〇〇多万头。温州飞机场遭受损坏。被迫停航，驻军帮助抢修复航。冲坏公路三一七公里，桥涵二一一座。公路中断46条次，航道中断一三四条次。洪水毁坏水利工程三二七〇处，决口七八〇处。毁坏谕电线路三一六七公里，倒断电杆四〇四〇〇支
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