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星期天我整理舊書報，看到六十八年七月四日青年報載，有此標題，但是均被白蟻咬的百洞千孔，作者大名也找不到了，好不容易才把內容拚湊起來，雖然僅僅二百餘字。古聖賢成家立業金言—十富十窮，我看了感覺非常寶貴，聽說台灣的王永慶當年他一條毛巾用了十八年，可說是勤儉致富，而時下青年，追求享受，交友廣潤，吃喝玩樂，賺五毛花一塊，也就難怪一生窮途潦倒了。我深感讀後可讓我們有脫貧致富的參考價値，讓每位鄉親都能受益無窮，謹抄錄爲下：∆十富一可富，不辭辛苦走道路，勤儉富。二可富...
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人生最不幸的是逆境和贫穷，人生最可寳贵的也是逆境和贫穷，逆境和贫穷在愚昧怯懦的人的心目中当然是属于前者，可是在仁人志士的心坎里，却认逆境与贫穷，是锻炼自己的良师和益友，我个人对这一些问题，分别一抒其见解如下：天上有殒落了的流星，地下有夭折了的儿童，枝头有尙未开放就已凋谢了的花蕾，树上有尙未成熟就掉落地面的果实，凡此种种，都叫做逆境。人与人之间有隔膜发生，人与周围环境也会发生磨擦，积累种种的不顺遭遇，一个人就会渐渐坠入逆境之中，当你万事不顺之时，内心
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大有改变，预防与治疗也有了进步，但旧日的影响，依然存在。本文仅以「瘴」和「疫」作为讨论的范围。这两个字对云贵人士的困惑，犹如孙行者头上的「紧箍咒」，无法解除，重逾千斤，有史以来即拖累着他们。本文拟溯其历史源头，寻找其演变踪迹。最重要的是探讨其发生的原因，及所产生的影响。我们可以大胆的先下一个结论：瘴疫与贫穷有如孪生兄弟，形影不离，互为因果。明乎此，如何发展云贵的经济和社会，不言而喻。二、瘴气云贵这一块土地，历代帝王并不重视。原因是其远在天外，系属蛮荒。唐宋
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我的家鄕是再沒那苦的…………說起來是民國初年的情形，其實也可以說是民國十年的情形，也可以說是民國二十年的情形，也可以說是民國三十年的情形，也可以是民國三十八年的情形，因爲民國初年的情形，同民國二十年的情形，同民國三十年的情形，同民國卅八年的情形，並沒有什麽不同，嚴格的講，並且是王小二過年，一年不如一年，更嚴格的講，簡直是江河日下，甚至令人有不堪回首之感。我說我的家鄕是再沒那窮的，這决不是一句空話，也决不是一句宣傳的詞令，而是眞的，千眞萬眞的，有憑有據的，...
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在本刋二卷九期讀者來函趙同信先生說「全國以河南最爲窮苦」，我深有同感。夏邑，夏邑東北三十五里米庄，當然亦不例外。要飯的絡繹不絕，給我的印象最深。其實，去要的人家，與要的人，也並好不了許多，倒不說兄弟之邦。兄弟之邦，還有什麽給的？還能給什麽？要的人也很知趣，嘴裏唸唸有詞：「老爺！姥姥！給我一口吧！」「老爺！姥姥！捨給我一口吧！」雖然離開家鄕五十年了，雖然離開家鄕二十年了，要飯的絡繹不絕的情形，要飯的悲哀的聲音，至今還深深的刻在腦海。一口一口的要，要半天要一...
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一、倪啞子傳：富春東觀山有樓，曰春江第一樓，供洒掃者爲倪啞子，人以其啞呼之，年六十餘，里人也，少失父母，族母無子，憐而子之，長爲人傭，任舂米簸揚之事，强有力足瞻母，或以啞欺之，怒輒鬪，途遇不平强助之，人惡其多事，常失傭。方鬪，聞母聲而止，比母歿，鬻所居以葬，寄身東觀山，春秋歲時必具羹酒寓（是否爲冥字之誤）錢祭於墓，跽而泣，齁齁有聲，數十年如一日也。或曰，啞幼時有鄕中人携少女入城，置女龍王廟僻處，出治所事返，女爲人所殺，白官官驗女被汚致死，無可證，啞於人叢...
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一、在我那一輩子的人，也大都小少離鄕，但我初次離鄕，便到了所謂英國殖民地的香港，對於縣裏的許多大人物，都無緣拜識。勉强要拉上一個來說，那便是見過鄒敏初先生。大約是對日抗戰的開始，在香港的大埔同鄕如郭一傑先生他們，愛國愛鄕情切，倡議籌組大埔旅港同鄕會。做生意的人，時間便是金錢，無暇辦理理事會的日常事務，尤其是文書方面的工作，這麽一來，在華南中學工作的郭德培先生，和服務黨部的我，便也濫芋充數的擔任理事起來。那時，鄒敏初先生和鄒梁定慧女士都定居在香港，同鄕會使...
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伦理化、科学化、艺术化、生产化作为实践家专敎育的目标；并且在生活敎育方面主张一切由学生自己动手。我的女儿就是这所学校的前期学生，在校期间，确实养成了勤劳习惯，使其终身受益不浅。在他未到省府之前，他曾发表四篇文章，一为消灭贫穷，一为消除脏乱，一为硏究发展，一为空中大学，引起了各方面的共鸣。他乃将其合辑成一本小册子，名为建设文化大国之路，到处免费分发，希望能为大家所重视，并且希望政府策划推行。不久，总统经国先生奉命组阁，发表谢先生为台湾省政府主席。推进文化大国
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