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一、二帝三王、行爲世範軒轅黃帝爲中華民族始祖,舉凡開物成務之道,宮室器用之制,至此大備。黃帝與顓頊、帝嚳、堯、舜,合稱爲五帝。繼之爲夏禹、商湯、周之文武,合稱爲三王(即三代之王)。五帝三王皆有儉德。史記五帝本紀稱:「黃帝軒轅,勞動心力耳目,節用水火材物。」正義註:「言黃帝教民、江湖陂澤、山林原隰、皆收採禁捕以時,用之有節,令得其利也。」帝顓頊高陽氏者,黃帝之孫,「養材以任地,載時以象天。」黃帝曾孫帝嚳、「普施利物,不予其身」,取地之材而節用之,撫教萬民而...
刺客。六年:始皇又往临海之地(冀遇仙人,得不死药—他一切皆能得到,但未能得到不死药。)登之罘之山。往碣石,命燕人卢生,求仙未遇。在碣石城门刻字记功。又派方士韩终、侯公、石生、寻访仙人。卢生上图谶云:「亡秦者胡」。始皇乃命蒙恬率三十万大军攻伐胡人。八年用民伕罪人等数百万,修筑长城(东起河北山海关,西至甘肃嘉峪关,长五千四百四十里。)用李斯谋。实施愚民政策。非秦朝典籍,一律焚毁。非博士官,不准收藏古史及诸子百家之书。庶人所有书籍全部献出焚毁。崇古非今者,族诛
各同鄕会、各文献社所编印书刋,版式大小不一,甚且同一文献,先后板式屡变,保存、查阅,俱感不便。已发行而有相当历史的,不妨维持其固有风格。中国文献学会似可建议一适当板式,供新印的文献书刋做参考,进而划一板式,以便保存,而利查阅。四、文献一词,取自论语八佾篇,清焦循正义说:「文谓典策,献谓秉礼之贤士大夫。」所以文献是文字的资料和口头的资料并重。我国典籍如尙书、左传、论语、孟子等,记录当时人的对话,以致动作表情,都很生动。诸子百家,更多是语录式的记述。汉司马氏
吾人首要之务,当自省检!平日蓄积之学力,能否遍览诸子百家之学?或曾否专心于某一家人之学的深入研读,抑受教于专家学者的提领指导。个人肤浅不敏,冒然承刘会长明轩先生之嘱咐,试为先秦诸子学说,作一简捷之蒐述。敢效,「述而不作,信而好古」之明训,引录若干资料,汇为此稿:综括先秦诸子学说,虽百家争鸣,百花齐放,然其大恉,要归于文化范畴;而中国文化之特色,乃为一民族一国家所独创,历史五千年一脉相承,绵延不辍,日新又新。顾我中华民族之形成,亦经长久之融和演进,由分而合
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