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  • 文章略论“正心诚意”之道

    来源期刊：《湘鄉文獻》 第23期　 作者：黃海洋 　出版时间：1995-01-25
    关键字： 诚意 心的作用 正心 简论

    一、前言曾国藩云：「正是厚也，厚是实也，实是诚也。心是志也，志是竟也，竟是思也，思是想也」。又云：「由于正心，才有诚意，诚意必须致知，致知然后格物，（格字之义，人格、事格、物格」，即物穷理，故修身以齐家，治国平天下也」。可见曾氏的做人与做学问并不是一般人所谅解的，只知为满人效愚忠，出乎至诚也。今天曾氏所保留的家书及文集，我们来思考细细推敲，曾氏已得儒家之大成，如张载所说的：「为天地立心，为生民立命，为万世开太平」。曾氏将八目（政治哲学」一贯之大

  • 文章《大學》古、朱本于為人處世之比較

    来源期刊：《同安》 第69期　 作者：陳慶衍　出版时间：1999-11-01
    关键字： 《大学》 朱本 孟子 曾子 《诚意章》

    哲理默默诱导人心，征于民风。《大学》古本以诚意为重心、为枢钮、为终始，示格致为诚意之事，为广明诚意而格致。朱本则以格致为始，以格致为重心。两者在学问思辨，为人处世之差别，谨探研如下。一、首毋自欺，先尽其性：孔颖达于《大学》篇首疏说：「却本明德所由，先从诚意为始。」[1]说明八目虽列「格致」于前，但欲「明明德」，实从「诚意」始；于后段疏说：「子曰至利也。正义曰：此一经广明诚意之事，言圣人不惟自诚己意，亦服民使诚意也。」[2]言已自诚其意，尙需使全民均诚其意

  • 文章大學篇結構新探（續）

    来源期刊：《同安》 第55期　 作者：陳慶衍 　出版时间：1996-04-01
    关键字： 大学 结构新探 诚意与意诚 移改衍生的结构问题 诚意格致释文

    三、诚意与意诚：王阳明主从古本，以大学篇首释诚意为是，致知首致良知，再致吾心之良知于事事物物，以格致在万物之理，由前所述，应可肯定切合大学篇原旨。惟王阳明认为必需知该怎么做，而且确实去做好，才是确具诚意，这一点，是很値得硏究的。王阳明说：「盖人之见，则谓意欲温清，意欲奉养者，所谓意也，而未可谓之诚意，必实行其温清奉养之意，务求自谦，而无自欺，然后谓之诚意，知如何而为温清之节，知如何而为奉养之宜者，所谓知也，而未可谓已致知，必致其知如何为温清之节者之知，而

  • 文章由「吾道一以貫之」論古本大學無錯簡

    来源期刊：《同安》 第68期　 作者：陳慶衍　出版时间：1999-08-01
    关键字： 孔子 《大学》 《诚意章》 《中庸·哀公问政章》

    知本」之「本」为「诚其意也」[1]，眞切自诚其意，方能使无情者不得尽其辞，大畏民志。孔颖达于《大学》篇首疏说：「此大学之篇，论学成之事，能治其国，章明其德于天下，却本明德所由，先从诚意为始。」在《诚意章》疏说：「所谓诚其意者，自此以下至此谓知本，广明诚意之事，此一节明诚意之本，先须愼其独也。」在后段疏说：「子曰至利也，正义曰：此一经广明诚意之事，言圣人不惟自诚己意，亦服民使诚意也。」[2]这里的「子曰」是指「子曰：听讼」；「至利也」是指至末句「以义为利也

  • 文章谈诚意

    来源期刊：《东安文献》 第9期　 作者：唐超群　出版时间：1995-01-01
    关键字： 诚意 反省检点 《大学》 “慎独” 人生哲理

    诚意的精义，就是意念眞实，不自欺欺人的意思。比方说：腥臭的气味，人人厌恶，美好的姿色，个个欢喜；这属于自然现象，不是勉强就可以做得到的。如果硬把臭牡丹作幽兰，将麻脸婆当西施；那才是香臭不分，美丑不辨，自欺欺人呢。但如何才能不沾染自欺欺人的恶习，唯一的方法，就是多反省自己，检点自己。因为人是感情的动物，受感情所支配；尤其在情绪欠佳时，感情的冲动，往往不能自巳，所以那些违心背理之事，都是在这种情况下所产生的。基于上述的道理，反省自己的行为，检点自己的言论

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