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《憶江南》是一個重要的詞牌，古往今來，許多著名詞人都用它塡過詞。《憶江南》，原名《謝秋娘》，又名《江南好》、《望江南》、《夢江南》、《春去也》、《望江梅》。單詞二十七字，五句三平韻。每句分別是三字、五字、七字、七字、五字。至宋人始用雙調。此詞中間七言兩句，多用對偶。其譜式是：平平仄，仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。仄仄仄平平。塡《憶江南》的詞人很多。唐代大詩人白居易的《憶江南》特別出名：「江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能...
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武腾天泉，横裂天下，无不如意。」奇焉哉！横裂天下，无不如意之快人快语，牧之，果性情中人也。（参二）文有阴阳刚柔之气性王国维人间词话有云：「大家之作，其言情也，必沁人心脾，其写景也，必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉收束之态，以其所见者眞，所知者深也。」谂观堂析至情之文之率眞，说为牧之诗文之写照，不亦当乎？是先生为有心人也。以刚柔论文章之始作甬者，当上自刘勰《文心雕龙》「镕裁篇」发其端。而姚惜抱大畅其旨曰：「鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已，文者，天地之精英，而阴阳
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硏究中国民间文学史的人，一向对元明两代的词话，语焉不详。近人叶德韵的宋元明讲唱文学一书，说到元代的词话时，只是间接地从元人杂剧中寻找资料，至于说到明代的词话，也仅只有一种短篇和两种长篇。叶氏所谓的一种短篇，指的是淸平山堂话本中的「快嘴李翠莲记」，两种长篇指的是杨愼二十一史弹词和谵圃主人的「大唐秦王词话」，再就没有了。可是在一九六七年，江苏嘉定县宣氏妇人墓中，发现了明代成化（一四六五—一四八七）间新刊说唱词话及传奇刻本，共有十七篇，它的名目是：一、新编全相
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宋，袁不肯从，过剑阁，自投崖下死，其坠处石上，点点作珊瑚斑，即灵骨所托也。」按前蜀后蜀两花蕊夫人，辞书亦载之，但有误。如指前蜀的花蕊夫为慧妃，又说后蜀的花蕊夫人姓费，均误也。前蜀的花蕊夫人亦能诗：「靑城记」载其自靑城返天回驿诗云：一翠驿江亭近玉京，梦犹自有青城。比来出看江山景，却被江山看出行。」可诵也。一淸异录」说：「蜀多文妇，亦风土所致。」信然。还有，后蜀的花蕊夫人词，据「古今词话」云：「东坡洞仙歌序云：仆七岁见眉州老尼姓宋，忘其名，自言尝随其师入蜀主
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●感受清明（沁園春）感受清明，暖日和風，盛世太平。喜蜂飛蝶舞，花香馥馥；鶯歌燕語，河水琤琤。插柳門楣，踏青郊野，仰見風箏雀傍鷹。心舒暢，頌和諧社會。霞蔚雲蒸。「三農」，政策深情，免賦稅耕夫俱感銘。致栽花植樹，田疇快慰；點瓜縷豆，阡陌歡騰。歲歲豐登，家家富足，華夏繁榮府庫盈。思源本，輒緬懷先烈，祭奠英靈。●緬懷屈子（沁園春）五月榴花，緋紅淚眼，哀悼國殤。更緬懷屈子，秉性冰清；追思志士，愛國情長。奸佞讒言，昏君受騙，流放忠良抵鄂湘。形憔悴，悵家亡國破，懷石投...
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海甯王静安（国维）先生治学，缜密谨严，擧凡文学、声韵、训诂、校勘、金石、舆地……几乎无所不精，所见新出史料亦最富。又通英、日、法诸国文字，深谙科学方法，故每树一义，考一事，精赅无伦，得未曾有。其著述之量，虽稍逊淸代大儒；然新得之富，创获之多，可谓前无古人。兹擧其最为大家所熟悉之「人间词话」及「宋元戏曲史」为例，就可见到一斑。先生论词，最重境界。他说：『词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之诃所以独绝者在此。有造境，可写境，此理想与写实二派
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不伦不类。诸如此类不公平之批评，在前代诗话、词话中，屡见不鲜。此不独对作者是不公平；对读者言，则导向错误的文学认知。我国有韵文学之发展，至宋代可谓已达极致。元曲虽佳，却不及词之影响为大。故元曲只可说，是有韵文学之余韵而已。明代诗词，尠少特色，未为骚坛重视。而淸代之诗赋与词，均有可观。但其造诣，均超不出汉赋、唐诗、宋词的范围；有淸一代，亦可说古典文学的一个结束期。而辛亥迄今，新的文学作品，虽汗牛充栋，而足以垂范后世者，可谓少之又少。尤其关于古典文学方面，不但
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的思想、感情和作品的形象体系的完美结合，是审美主体和审美客体的辨证统一，但不是”意“和”境“简单相加。在不同的作品中，有的以意胜，如陆游的《示儿》：”死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！“有的以境胜，如王维的《鹿砦》：”空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。“但不可能出现纯写意或纯写境的作品。王国维在《人间词话》中提出过”无我之境“和”有我之境“的区分。但所谓”无我之境“，只不过隐去了诗人形象的出现而已。事实上，任何
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