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這篇短文寫完並付梓之後,忽然聽說已拍峻的「桂系演義」前二十集,被卡住不准上螢光幕。面對送來給我校對的小樣,我直感啼笑皆非,也再(不是「百」)思而不得其解。我倒不在乎浪費了這點筆案,及情感上的一番雀躍,而是真的不覺得中共有關方面這樣做有何意義。「桂系演義」原著問世已十年以上,如果它的「觀點」真有問題,會讓它「謬種流傳」及今?而原著人黃繼樹也享譽文壇不衰?如果這是一本壞書,怎麼會得那麼多老、少讀者捧讀不倦?將這幾個問題認真做理性思考,恐怕主張將「桂系演義」連...
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從陜西寶雞,循川陝公路往成都,途中有個留壩縣。漢朝開國三傑中,功勞第一的張良,功成不居,退隱於此修道。其地有個廟台子,就是張良廟,廟門有一副對聯,寫的是:前追齊尙父,後啓武鄉侯。這十個字,說明了張良的人品、智慧,居於承先啓後的關鍵位置。齊尙父,就是扶佐周武王滅紂的軍師姜子牙,姜子牙原名呂尙,是河南汲縣人,汲縣臨近殷商的朝歌,(淇縣)他對於紂王的一切,應是瞭如指掌。張良是郟縣人,都是咱們河南的先賢。至於武鄉侯諸葛亮,原籍山東,卻自稱躬耕於南陽,後人亦稱他謂...
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或其他任何地方无涉。是以今日读唱此一历史文献,自然不生牴触 国父遗敎五族共和之虞。岳飞「满江红词」传世以来,已历元、明、淸朝,在人的心目中多认为是「激发爱国情操」与「自立自强」的最佳作曲,是以无分朝代,到处流传歌唱。我们现任的总统蒋经国先生在任中国靑年**救国团主任时,为了勉励靑年效法岳飞精忠报国精神,矢志光复大陆,「还我河山」,曾在花莲「鄂王亭」前领导千人合唱「满江红」(见六十七年九月廿八日中央日报陈立夫先生专论),确是具有特殊意义的。
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前言一本三字經讀了六十多年未通。我在上期文獻說了一段神話故事,今又接到爲八期文獻徵稿的信,玩了三十多年的槍桿,又做近二十年勞工,現在拿筆爲文還算新鮮事?有人說,「天下文章一大抄!」雖經近年惡補,但幾個標點符號怎麼用?到目前還沒弄淸楚!水心先生說:「讀書不知接統緖,雖多無益,爲文不能關敎事。雖工無益,篤行而不合於大義。雖高無益,立志而不存於憂世,雖仁無益。」於是就從「高祖興,漢業建」抄起吧!家鄕話說打鴨子上架,也是新鮮事。沛公入咸陽蕭何獨收秦圖籍沛公斬蛇起...
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前文提要張發奎向華先生,廣東始興人,生於民前十六年、卒於民國六十九年。民十二年七月隨粵軍第一師追擊沈鴻英,首次進入廣西,迄三十四年九月止,先後三進三出,在桂工作了九年十一個月,留下不少故事。張氏早年和桂籍幾位領袖李濟琛、李宗仁、黃紹竑、白崇禧、黃旭初等,一度打得頭崩額裂。民十八年後,又竟化敵為友,共同合作。張向華隨沈軍入桂,在梧州駐守時,得汪精衛推薦,升任團長,是他和廣西發生關係之始。後來張發奎在北伐汀泗橋一役頗有功勞,第四軍曾獲同鄕授予「鐵軍」稱號,由...
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本省自李、黃、白崛起,統一廣西,促成兩廣團結,參加北伐、抗日、勘亂諸役,及建設廣西事業中,出現了不少風雲人物。近讀「白崇禧先生訪問記錄」,曾有不少介紹,其中有軍人,有文人。其介紹有簡單數言而中肯扼要者,亦有列舉事實而詳為敍述者。兹特將部分摘載本刋,以饗讀者。——編者
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以还,任用法家,如商鞅、李斯之流,均主任法使势,富国强兵,因而纪律严明,国无变乱,社会相当安定。一由于破「纵」为「横」:六国非团结一致,攻守同盟,绝难制秦图存,因而有苏秦的「合纵」政策。秦国非使六国分离,无以遂其各个击破而统一天下的计谋,于是乃用张仪的「连横」政策,终于将六国一一扫荡。秦之称霸,遂为势所当然。在此可见,政略、战略之是否正确,实为立国建国的根本。立国规模秦既称霸,为了奠定「万世不拔」之业,他乃作了以下几件影响后来中国历史文化的大事:一、兴修
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——「近代敎育先進傳略」續集稿之一(初集二六〇篇已在中國文化大學出版)——宋育德(一八七四—一九四五),號公威,江西奉新人。淸同治十三年(一八七四)甲戍十月生。宋氏世居縣北鄉,凡聚村莊三十有六,稱巨族,科甲鼎盛。宗祖璟,明相國,諡莊靖,建有莊靖公祠,甚宏偉。曾伯祖延春、字小墅,以翰林任雲南藩司,後護理雲貴總督,朝賞太子太保,稱宫保公。父寶三,經商,家富有。兄宣德、懋德、俱縣學生,嘉德業商,育德居季,幼聰慧軼倫。宮保公致仕歸,督修族譜;從父炎卿請爲命名,公...
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客家人是中华民族中很特殊的一支族群,世界各国研究人类发展史族群特性的学术论说,无不对中华民族中最特殊的族群——客家族发生极浓厚的兴趣。本文限于篇幅,不属专论,不能一一列举世界民族历史专家对客家族群的评论,只受命温理事长怀粦将军的邀稿,临时执笔应命的急就篇,不周之处敬请原谅。客家人是怎样来的?美国纽约州锡拉库斯大学教授葛勒石氏(George B.Cressey:China’s Georgraphic Founda-tion,1934)一书中第十四章第六节
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峰高接斗躔。」右三首分别咏李密、萧统、韩愈三位历史人物,使事及评论,俱有分际。但原诗几乎句句用典,而所用的典故,我觉得似乎太丰富了一点。读者若不是对于被写咏的主角,其生平事蹟,先求得相当的了解,就很难明白璩湘帆咏此人的诗句所指,以及全首诗的意义。这种情形,从前杜甫「咏怀古蹟」及「诸将」等诗、已是如此。但如果说做诗不用典故,那么、咏史诗必淡然无味,甚至无法做成的。为帮助一般读者易于了解原诗的旨趣起见,笔者不嫌辞费,略作一些解释,但限于篇幅及目力,不能详也。如上